儒释道为什么都要讲一个“静”字？

安静是品，清静为性。

恬静成美，宁静生明。

——题记

为什么儒释道都会讲一个“静”字？

不知道静，不足以明道；

不明白静，不足以论道。

静是一种美德，一种能力，更是一种喜悦。

智慧从何而来？

始于静，终于悟，得于喜。

其一：静是品性的根本。

如果品性是一棵大树，那么静就是根本。

心静，就能大风吹而岿然不动。

正如六祖慧能所说，风动、幡动而心不动。

静以修身，静以养性。静是一种素质。

老子有云：“静为燥君”，“躁胜寒，静胜热”。

此为静的本质属性、相反对比及其降服作用。

老子还说，“清静可以为天下正”。

这是说静的社会治理作用。

同样，儒家所说：“定而后能静，静而后能安”。

这也指明了静的品性作用和社会治理意义。

可以说，静是诸种品行的根本，也是诸种品性的“主帅”。

人生如此，社会亦然。当今社会过于浮躁，静是根治浮躁的处方。

静能涤除玄览，战胜浮躁。

静能使社会和个人克服急功近利、喧哗嘈杂乃至贪欲浮华。

从而不以物累，不为物役，从而以其所正，正其所不正。

所谓定力如山，静能让我们做到坦然以对、从容处之。

其二：静是顿悟的起点。

“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”。

老子的这句话告诉我们，静是探索的状态。

潜心钻研，深入观察，往往能够打开探索之门。

当静达到一种沉思冥想、专心致志状态，有利于发现事物的规律性。

如中国古代农业、天文等成就，就是通过“静观其复”的方式取得的。

同时，道家说“静以生动”，佛家说“静能生慧”。

静是智慧和动能的起始，正如文王在拘禁中静观而演成了八卦。

沉浸式的投入，往往能够领悟新事物，获得新发现，取得新突破。

这主要体现在灵感顿悟、发明创造、判断决策等方面。

大文艺家都有静观之下顿悟灵感来袭的共同经验。

如“来不可遏，去不可止”“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”等。

大科学家同样能够在静思甚至在梦境中获得灵感。

最典型的莫过于库勒梦见蛇咬自己的尾巴，一下子明白了苯分子结构。

静还有利于决断明断，形成科学的决策。

如空城计的成功就是临危不乱的成功，就是以静制动的成功。

其三：静是内心的微笑。

你认识你自己吗？你需要证明你是你吗?

这类问题其实并不滑稽。

认识你自己，是人生重大问题；

提升你自己，是人生的重要目的。

在生活中，人能够通过宁静摆脱困扰，达到智慧的状态。

由此，人能够认识自身的潜能，认识自身，证明自身。

具体来说，通过静的修养，人们能够达到自在、创造、超越的境界。

如“了然于胸”，如“醍醐灌顶”，如“恍然大悟”。

从而在内心深处，自然而然生发出由衷的喜悦。

这种喜悦不是低俗，不是低级趣味，不是苍白空虚，不是短暂易逝。

而是充实、恒久、安宁的快乐，是走向高层次的快乐。

所以说，静，是心的微笑。

什么是真正的快乐？

如是！

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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