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【作家简介】 李义定：市级机关公务员退休。15岁起当民办语文老师，又在成都某中学教初高中语文。已在全国省市级刊物发表文章几十篇。 我坐在从成都开往都江堰的大巴车上，又一次去都江堰游览。车行到一半的路程，高速公路旁边一块高大的标语牌上“上善若水”四个大字格外醒目。它触发了我联想的神经，思绪穿越到秦汉，来到唐宋，又返回今天。 “上善若水”不就是对都江堰工程哲学式的总结和最高的褒奖吗？ 《道德经》说：“上善若水，水利万物而不争。”一个“善”字，把道家学说的做人、修身、处事、为政、治邦作了最纯粹的提炼。 如果说老子的“善”讲的是空洞的精神，理论、规范，那么，都江堰的“善”则是具体的实物、标本、丰碑。 都江堰的善，善在它顺应了历史。当人们把目光放进2300年前的时光隧道里时，你就会看到，强大的秦王朝灭诸侯，大一统，那是历史的必然。可一统天下的历程是要付出高昂代价的。没有强大的后方做保障，诸侯分割的历史将不会改变。于是，秦始皇在他统一天下的鸿篇巨著中又添加了“兴川治蜀”的章节，这是个了不起的战略方针。前方士卒浴血奋战，后方李冰兢兢业业，仅用了九年时间便天下一统。可见，都江堰的诞生是历史的需要，时势造英雄，也造伟业。如果秦王朝仅仅满足于“秦嬴”之地，那么，都江堰或将是个梦想，或梦都想不到。它应势而生，此乃历史之上善。 都江堰的善，善在它古董与现代的结合。说都江堰是古董，它当仁不让，古董得让人仰止，就连最早的长城也是它的晚辈。2300多年前，人类刚从原始社会走来，生产力低下，但人们知水性，水往低处流，永恒不变。人们知水德，水润万物而不争。它顺其自然，不改变水固有的本性，任水性自由发挥，任水德自甘付出。它诞生的方式简单却不粗暴，原始却包含现代。它不需要专家学者去考古研究，它的现代科技就明明白白地摆在那里，目不识丁的人一看都懂。我更相信，它不排斥现代科技，但也不需要更多的现代科技。此乃古董中的上善。
都江堰的善，善在它顺应自然。大自然有自己独特的法则，顺它者昌，逆它者亡。都江堰工程的每个部分都和大自然融为一体。鱼嘴，听名知意，一个像鱼头一样的堤坝，筑于岷江中央，将岷江水一分为二，水的善性一下就被提炼出来了。宝瓶口把玉垒山切开而成，在那个时代，要把一座坚硬的石头山切开，绝非易事。人们便用火烧，水浇的办法，以柔克刚。飞沙堰看似一道普通的堤坝，却让水在这里猛撞一头，再昏头昏脑地慢慢向宝瓶口走去，泥沙在“慢慢走”时自沉江底，解决了宝瓶口的堵塞之患。历代维修者也遵循“深淘滩，低作堰”的自然法则。此乃自然法则之上善。 都江堰的善，善在人心。秦始皇让修都江堰就一个目的，统一天下。李冰当然也是奉命行事。如果说秦始皇是急功近利，我想，那就是歪打正着了。正着了人类所需，民生之求。这水便在川西大地一奔腾就是几千年，滋润的空间越来越大，天府之国的内涵越来越丰富，外延越来越宽广。如果用今天的市场经济来计算它的价值，结论应该是：过去，无法计算，今后，无可估量。当然，不可否认李冰有造福子孙万代的善心，但我更愿意认为，李冰的初心恰好踩在了民生之求这个点上。所以李冰当之无愧是上善之人。 历代维修者，无论是百姓、富人，还是官吏，也都算上善之人。其中让人一直赞颂的是光绪年间的丁宝桢。当时，他主持都江堰大修，完工后剩金两千余两，粟百余斛。有人主张用它搞一次庆典活动，但县令陆葆德则建议用余钱在内江上修座桥。丁宝桢欣然应允，仅用几个月，一座木质廊桥便伫立江上。在今天看来，庆祝一下也在情理之中，可廊桥千古，这比庆祝就更为上善了。 游都江堰需要有颗善心。要说都江堰是个风景区，它羞愧难当。水不能与九寨沟相比，山不能和青城山并论。踏进它的大门，尽收眼底的就一条河，一个坝，一个口，一座桥而已。可为什么千百年来游人如织呢？原来它不缺美，它的美是一种潜在的意识形态的美。它是一本写在大地上永不泛黄的书。先辈们用手脚做笔，大地当纸，汗水是墨，一笔一捺，终成巨著。李冰完成了首卷，后人又在续写。书中没有西湖故事的凄美，也没有武当斗士的勇猛，它的目录是以善统领全文，再分历史、自然、科技、道德、治邦等章节。书是要慢慢品读，用心领悟的。当你静下心来，用善的眼光去观赏它时，你也变得面善目慈，当你用善心去触碰它时，你也会满怀慈悲。如果你暂时还没有善心，你也该去逛逛，一次不行就多去几次，都江堰终会把你教化。 人之初，性本善，求善、行善是人的追求。要陶冶善心，请去都江堰吧。社 长：方晓涛 执行社长：陈志越 总 编：曾令琪 执行总编：周晓霞 万郁文 副 总 编：胥树东 李顺治 杨爱民 理事单位： 广东彩格科技有限公司 四川东柳醪糟有限责任公司 成都市贵和高科农业开发有限公司 理 事 长： 胥树东、唐祥华、蒋大根 附——
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