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江湖神杨泗
在江陵郝穴荆江大堤上，原有一座气式雄伟的古庙名为杨泗庙，庙内供奉杨泗将军的塑像。杨泗庙建于何时，因无文字记载，已无法考证，1950年被拆除，《郝穴镇志》有记载，民间留下了很多传说。
古老的郝穴镇是水灾高发区，也是交通发达区，外滨长江、内通荆河，历来是长江中游重要的港口。码头上船舶林立，无论大船小舟进港出港，扬帆前船家和水客们都要到杨泗庙上香跪拜，祈求杨泗将军保佑船只航行平安，顺风顺水到达目的地，特别在明清和民国年间，是杨泗庙香火最旺的时期。 杨泗何许人也，为什么受到民间百姓和船家水客、渔民们的顶礼膜拜，多处江、河、湖泊沿岸都为他立祠建庙？
据民间流传，杨泗是一个治水有功的人，因神通广大，法力无边，被玉皇大帝封为将军，他能上天入水、隐身遁迹，在江河、湖泊斩孽龙、捉水怪、治水患、平巨浪、镇恶水，保佑江河行船安全和沿岸百姓平安，被道教尊为九水天灵大元帅，紫云统法真君，水国镇龙安渊王，灵源通济天尊。因名声之大，香火很盛，佛教寺庙也供奉杨泗将军。
关于杨泗的生世，民间传说不一，据说杨泗出生在湖南一个贫苦家庭，本名杨幺，幼读私塾，因家贫而辍学，后在商船上做佣工。南宋初年，钟相起事，杨幺响应，成为著名首领。钟相逝世后，他继续领导二十万义军，利用洞庭湖宽阔水面，在河、湖、港、汉里设立营寨与金兵和南宋官兵对抗，势力浩大，席卷荆楚洞庭湖区七州所属十九县。因不服南宋朝廷，官兵曾七次派大军围剿，都以失败告终，后派岳飞率军征讨，被岳家军大将牛皋所获，拒不降宋，英勇就义。他死后，百姓感其平生保护百姓，护佑渔民、打击水贼渔霸的功德，特为他立祠修庙，敬奉为水神。因杨幺在起义军中排行老四，为了避讳，尊称杨泗，后越传越广，仅湖南湘阴县就有三十余座杨泗将军庙。据《中华全国风俗志》记载："（洞庭湖区）各船户最信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。"
湖南是杨泗将军信仰的发源地，到了明清时，随着长江、汉水交通发达，各地经济通畅，以及后来"湖广填四川"的大移民，杨泗信仰随移民潮上溯，传到湖北、四川、河南、陕西、两广、云南等靠江沿河岸和湖泊地区。 杨泗将军的传说，各地有各地不同的版本，在湖北丹江口，传说一条孽龙在黑河肆虐，常常兴风作浪，河水暴涨，大浪滔天，掀翻航船，吞噬渔民。杨泗闻信赶到黑河与黑龙恶战数日终于将孽龙斩杀在黑河中，孽龙血染红河水，百姓为了纪念杨泗，将黑河改名丹江，并在江岸盖了一座庙宇名平浪宫，塑像供奉。每年六月初六（传说是杨泗的忌日），都要举行庙会和盛大的祭祀活动，丹江口的船队成排成排集结，每条船头上供个盘子，上上香，一直排到平浪宫。平浪宫的大戏楼，要唱三天三夜的大戏；武汉是大港口，是信奉杨泗最盛的地方，以杨泗命名的地名就有几处，如杨泗港，祭祀活动也隆重，只是形式上稍有变动。据《武汉市志·民俗》记载："沿江河码头及鹦鹉洲一带居民，信奉杨泗将军，多参加磨子会，以石磨为杨将军偶像。六月初六抬磨赛会，招摇过市，遇有放鞭炮者，则舞磨一番。"
郝穴崇拜杨泗将军由来也有一段传说。明朝时，有位世代靠行船运货的船家，载满货物，扬帆离开郝穴码头，航行到江中，江面上突然刮起龙卷风，狂风卷起巨浪，吹断桅杆，船在恶浪中上下颠簸，倾刻间就会翻船。正在危急时，船家看见半空中一位身穿金甲的神将，一手持钺斧，一手握住已断的桅杆，将船提出水面，待龙卷风卷过后，放下行船，向龙卷风追去，船夫们看见半空中一条乌龙正与金甲神恶战，金甲神手持钺斧砍下了乌龙头，龙卷风才熄灭，江面上恢复了平静。船家和众船夫一齐跪拜在甲板上，磕头不止，这时金甲神从空中落下，站在船头上，扶起众人，亲切地问侯有没有人伤亡，众人感激不尽，请教大神的尊号，金甲神道：吾乃杨泗也，说完一阵清风吹来，金甲神不知去向。后来众船家和渔民，在郝穴的大堤上修建了杨泗庙，供奉杨泗将军的塑像，四时祭拜，香火不绝。
古代郝穴是如何纪念杨泗将军的，因祭祀活动"断裂"，时间久远，没有传承下来，后人不得而知。但从杨泗庙的遗址规模来看，说明郝穴祭祀杨泗将军的活动也是很隆重的，因为这里是通江达河，交通枢纽所在，行船运货的船家很多，以江河打鱼为生计的渔民也很多，敬奉杨泗将军是必然的，可以推测，每年六月初六的杨泗庙会也不会亚于丹江口和武汉鹦鹉洲的规模。
杨泗庙的遗址在荆江大堤上原造纸厂旁。
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