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继续通过解释题字来讲南宗理法。题字是随机的，讲解也就不会系统，但随机读也能了解南宗理法，丹诀信息是全息的。修道的基本道理大家都懂，不是说系统地了解了全部理论就能实修，系统的理论可用十六字话概括：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”很多人已经有很好的理论水平，也在做功夫，这时随机的阅读更契合实修因缘。先从镶名诗开始解。 给王磊先生的镶名诗 王乔修道心磊落，玄景心悦向谁说。 唯道是从老君教，且悟且修且乐过。 以“玄悦”唯名号，以玄为悦（乐）。
认识两个王磊，但不知道是为哪个王磊题的字。见面认得，不见面就不知此是谁彼是谁。王乔，先秦仙人，本为王子。玄景，修道者身心气脉所变化出来的景象，大多能使身心愉悦。这种快乐无法向别人说，张三丰真人形容为“哑子吃蜜口难言”。“孔德之容，惟道是从。”真正有大德的人唯以道为追求。这是老子《道德经》里的教诲。那就一边生活、一边修行一边享受生活与修行带来的快乐。 给张海东先生的镶名诗 张子伯端翁，天台望东海。 海上有仙人，神思畅九垓。
张伯端是浙江天台人，站在天台高峰可以遥望东海，海上有三座仙山，也有仙人。遥想神仙世界，修道之心更加坚固。九垓，宇宙世界。 下面解一首张玉仙老师为一位出家僧人所写灵应诗，僧人朋友希望我解释一下，目前他在浙江修行，浙江是丹道南宗的发祥地，而南宗三祖薛道光就是一位僧人。南宗丹法本来是禅道双修的。张老师诗曰： 出家修行拜师傅，格局入围定阴阳。 太极转化乾坤定，量德修禅乐自然。
这是去年张玉仙老师为这位僧人灵应的，好像是我请张老师灵应的，去年七月丹明的《西游丹旨》出版发行时我题写在《西游丹旨》上的。张老师的灵应诗里出现了阴阳、乾坤，显然是说明这位僧人有修仙道的因缘，平时他也喜欢道教功夫，读道门书籍，这与灵应诗很相应。伍柳派的柳华阳是禅僧，却做了丹道祖师，弟子了然、了空既是禅僧又是丹道尊师。这首诗的大概意是说： 出家门修行，一定要拜个师傅。出家人都有师傅，这里更强调做功夫而能传法的师傅。不论佛门的还是道门的，一定要拜师。修道者的格局要高，才能进入“仙道圈”，格局不高就很难入围而进入修道者的世界。只要入围了，才能定下心来，按照阴阳原理修炼。高格局来自大智大愿大慈悲。道家功夫的核心理论是阴阳学说，吕祖说：“阴阳本是万法王。”紫阳说：“不识阴阳莫乱为。”学道的第一步是学“阴阳学”，《易经》所讲就是阴阳学，庄子说：“易以道阴阳。”六十四卦不外阴阳变化，阴阳变化涵盖万物，自然涵盖丹道。丹道火候就是对阴阳变化法度的把握。明白了阴阳，就要明白“阴阳互根为太极”的道理，而我们所见最大的阴阳是乾坤（天、地），有了乾坤之大阴阳，万物得以生化不已。修道者体究天道，以乾坤为大炉鼎，以身心为小炉鼎；身心之中，取象比类，头为乾，腹为坤，这是小炉鼎之小乾坤。《悟真篇》里说：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争（怎）得金丹不解生。”乾坤即是天地，乌兔是日月，这是大炉鼎意义上讲的，日月的能量会影响人体的修炼。小炉鼎，乌兔是心肾。心肾能量之间的关系为“水火既济”，心火下行而肾水不寒，肾水上升而心火不燥。这样元神、元精在中脉（黄道）相合，自然结丹。修道者要衡量自己的德行，德大则功大，德高则功高，德与功成正比。德高则修禅容易入定、容易得乐，这是很自然的事情。这是修道须修德的缘故。玉仙此诗，内涵丰富。 雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。 若果昆仑西北去，张骞始得见麻姑。
紫阳《悟真篇》口诀。雪山象征人的顶部。地球上最高的雪山是珠穆拉玛峰。道家功夫，还精补脑之后头部清凉，之后口腔必生甘露。这便是佛教所谓“醍醐灌顶”，顶者，头也。头为诸阳之汇，自然是东阳造化炉，“红炉点雪”，意味雪会融化，雪融化会成为甘露。真气沿任脉下行时，甘露不断，“内润五脏，外华肌肤”。昆仑雪山比喻头部，昆仑山为神仙祖脉，住着女仙西王母，象征至高真神。张骞是汉武帝时出使西域的汉使，麻姑是上古神仙，曾为西王母献寿，“麻姑献寿”是有名的典故，由于某种因缘，张骞与麻姑在西北昆仑山相见，这意味着一对更高层次的灵性阴阳的相见。金丹药物经过修炼，则灵性越来越高，会形成人形而成为真神（如阴神、元神、阳神、圣神、玉神等等）。《悟真篇》里有“二物会时情性合，五行全处胡龙蟠”句，有情有性的“二物”如今变成了张骞与麻姑，象征丹药的灵性越来越高，真神成就，是很自然的事情。 这些丹诀里有功夫、有景象、有心髓、有密意。 今天先讲这些。不同人在不同的修炼阶段读这些丹诀，会有不同的启示。 |
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