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Day十二天（九月十五-十六日） 从博物馆出来，前往拉萨西北的哲蚌寺。24路公交行驶6千米，终点站后路面正在维修，只能徒步2千米。 哲蚌寺落座在拉萨市西北郊根培乌孜山南坡的山坳里，三面环山，寺的南面是一片漫坡，生长着葱翠的灌木，视野开朗，向前中拉萨河及开阔的谷地平川。进寺的坡道便沿着这“U”型谷底向上。哲蚌寺山门高大宏阔，距离主殿至少有千米脚程。 拉萨有三座著名的黄教格鲁派寺院：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺。 哲蚌寺初砌于1416年，它晚于甘丹寺1409年7年时间。 哲蚌寺是藏传佛教最大、地位最高的寺庙,拥有141个庄园与540多个牧场，20万平米。内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平。在建筑外部又采用金顶、法轮、宝幢、八宝等佛教法器加以装饰。寺内共有4个僧院（扎仓）、29个康村（僧团），宛若一座山城。 哲蚌寺主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等。整个寺院依山势逐级修建，不求对称，金顶红沿。由下仰视，佛殿经堂、群楼耸立，错落有致，规模宏大；自上下观，扎仓僧寮，层层叠叠，错杂相依。鳞次栉比的白色房屋，布于阳坡，耀金印垩，在不规则的龟背似的巷道分割下，如似一坨坨“米聚（米堆）”，故有“哲蚌”寺名。 雪域高原自从有了人类踪迹，就相伴而生出了原始宗教——雍仲苯教。松赞干布不是佛教徒也从未皈依佛教，却在迎娶尺尊和文成公主时，引入了仏教，用以笼络民心、巩固政权。直到八世纪赤松德赞执政时，迎请了印度莲花生大士营建了第一座佛教寺庙——桑耶寺，才奠定了仏教在西藏的宗教地位，其后经历数次毁佛复苯事件，仏教在吸收借鉴了诸多苯教元素（如转山水转佛塔、玛尼堆、风玛旗、煨桑等等）后，一种新的佛教形式藏传佛教——喇嘛教在藏域复兴并稳固起来。 佛教后弘期西藏渐次兴起了红教宁玛派、花教萨迦派、白教噶举派。15世纪初，佛教各派不守戒规，杀生酗酒、娶妻乱性，佛教声誉地位在藏民信众中落浅而遭轻蔑。宗喀巴立志挽狂澜于既倒，创立黄教格鲁派，扶佛教之将倾，重整教律，严肃僧规，在藏语中格鲁意思是善律，从而佛教重新获得藏地的教权主导地位，戴着黄色僧帽的黄教随成为威望而畅行的显教。（1409年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的格鲁派已经形成。） 60元的门票，对于一个佛教寺庙，应是不菲了。宗教场所收费，社会多有微词，人们固不能强求僧人道家都做到六根清净、四大皆空、不能触黄白，但对有着信徒供养，庙产收入，政府扶助衣食无忧的沙门黄冠，还要设置“功德箱”、烧高香、抽签问卦等揽财动作就是不该了！殊不知，那些功德钱那家寺庙矜贫救厄、博施济众，更没那家道场为学校为病友为慈善乐善好施、托钵化缘。 进入山门，我沿着一条非辅装小路，蜿蜒而上，来到寺前停车场，便选择西侧“和解塔”旁一条石径拾级踏入寺院，先登上最高处，再自西向东进入院内参观巡看。 这条山道由南向北，它的西侧是条山壑谷溪，常年溪流淙淙，夹岸有繁茂生青的乔木，隔溪对面山间有雪顿节时的晒佛台、观景亭、唐卡佛像，高大突兀的石块上用彩笔绘有六字真言，岩壁上用油漆画着“白色天梯”，山涧两端有石桥勾通；在石径的东面，是石块砌就的殿宇墙壁，中间形成的夹巷供人随时进出。 历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。它建有措钦-扎仓-康村-米村（寺院是一所综合大学，那么扎仓相当于系，康村相当于班级，米村就相当于小组。） 随着脚步，凭着感觉，我从甘丹颇章大殿面前经过，在寺院曲径夹巷里行走，没有按照导览牌指点的路径去探视观看。时值午中，殿堂不少都已落锁，游客和法友稀少，硕大的寺院显得清静寂寥，偶尔可见几位女性信士手提保温瓶，穿梭与各殿宇之间，为长明灯添加酥油。有见大门敞开的僧寮，我步入小院。小院里面显得局促，楼间房舍狭小，室内昏暗摸糊，也未能看到庙祝知客，罢！赶紧出门，另行它处。 依山而建的寺殿，诸多后一座门前广场，就是前一座的楼顶平台，在此，可触抚金顶法幢，也可放眼山下旷野田园藏舍河流。 哲蚌寺有镇寺之宝白色海螺。主要看点是甘丹颇章、措钦大殿、密宗院、洛赛林院、郭芒院、德阳院六个经殿。供奉的主尊佛像有：见解弥勒佛、大威德金刚、不动佛。另有金写甘珠尔、大展佛等真品和各种镀金佛像等珍贵文物。 藏传佛教供奉的佛像、菩萨、寺院本尊、活佛（仁波切）多而繁复，没有深厚的藏传佛学知识和兴趣，不做细仔的事前功课是难以知其所然。我仅有些兴头，在哲蚌寺量多散布的殿宇堂院和经章法器面前，我只能是即见为礼，观望为拜，浅尝辄止。如此黄教圣地灵境我来过我观礼过，余下的道行待在日后去闻慧参悟。 格鲁派黄教在雪域高原兴盛至少有下列三条原因：一是明代中期后，各教派“真学实行之士日渐减少,至不知戒律为何事,寺院僧侣,尽同俗装。”宗喀巴慧根深厚、方悟佛理,他应势顺时对西藏宗教进行改革。严明僧伽律戒,重肃僧人寺院的例条、次第等等，深受西藏僧俗敬重；二是受到卫藏地区的统治者——帕竹政权、明清王朝等统治者的支持护佑。三是他吸纳显宗密宗法理精髓，密显结合，先显后密，使格鲁教义更具系统性和可操作性。因而，吸引了大量信徒。 移步从殊胜塔走出寺院，遇上一对内陆母女，言来语往得知女儿是个老藏客，此次是陪母亲来拉萨敬佛参礼的，得益于她的提议，使我免错过拜望乃琼寺。 原以为西藏佛教均为密宗或称密教，其实也有显宗或称显教。原来两者之间只是成佛时间、修行方式、持守戒律、饶益众生的方式各异，但其教义和修行目的相同，属于殊途同归。宗喀巴大师是主张先显后密，二者兼顾。这是我后来才了悟清楚的事。 乃琼寺位置就在哲蚌寺南坡下约1千米地，它是甘丹颇章政权举行重大佛事活动的中心，是西藏的佛学院，是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年喇嘛考中格西学位多出于此。它的重要性不仅表现在宗教方面，还表现在政治方面。宗教它是格鲁派最重要的寺院之一，里面供养的是格鲁派最重要的护法神乃琼多杰扎典；政治上乃琼护法作为格鲁派最重要的护法神之一，在藏族的历史中起到了举足轻重的作用，当时的政治权力是围绕着乃琼护法展开的。 乃琼大殿门向西开，登上寺门台阶，进入一个三方围墙仅北面为大殿的院落，院里靠南有一玻璃小屋，内里便是千盏酥油灯房。在佛殿内不仅有藏民顶礼供奉，也看到多位西方白人兴趣盎然地听着喇嘛讲解。 这座寺主要建筑有：德央多杰、大殿、卓董拉康、赞康、多康拉康、东佛堂、喇嘛拉康、赞林森琼、丹珠尔拉康、森琼日乌达拉、岩石“喇嘛庆”、卓康、噶采、拉章、措庆等。 壁画是乃琼寺除了古格遗址、白居寺壁画之外，全西藏最具特色的，主要绘制的是白哈尔王和他的随从组成了规模宏大的神灵画面，画面以血腥、恐怖著称。主要分布在回廊、大殿及3层殿堂。 乃琼大殿大门有六扇，均绘有精美图画，右边三扇画画布是人皮，左边三扇是虎皮，框架上装饰骷髅头图案。不言而喻，迷信者肯定认为其有特殊的魔道法力。 乃琼寺藏历每月初二日的神谕（神谕是一种通过附身来与神灵沟通的方式，被认为可以预测未来、解答问题和提供指导。）仪式；和藏民购买汽车都在此祈请喇嘛诵经祝福场景，颇具特色，是为游客看点。 从乃琼大殿步出，在去小昭寺公交站前，用了18元扒拉了一碗“菩提玉斋”（蛋炒饭）。本想进夏宫罗布林卡转转，为不挤占去小昭寺的时间和体力，只能遗憾放弃。 16号11:00约好的出租，12：00出发13:00抵达65公里外的贡嘎机场。 15:40拉萨贡嘎机场起飞，途中降落四川泸州——明代状元杨慎泼毫挥就的千古名篇《临江仙滚滚长江东逝水》之地，21:15到达庐州合肥。 至此，结束为期12天西藏环绕拉萨4千多公里拚团乘坐小巴看景观俗巡游。 再见！雪域；再见！拉萨。这片神奇而绚烂的藏地还有：穹隆银城和古格王朝遗址；有扎达土林、冈底斯山；有玛旁雍措、班公湖；有藏北高原羌塘无人区；孜珠山和天空之眼……无时吸引着我和咱们，我向往着再次踏上这片离天最近、佛光普照的疆域。 |
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