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作者：单非 来源：微信公众号“秋虫忽讲经”（ID：qiuchonghujiangjing） 儒家有“三达德”之说：智，仁，勇。 《中庸》云：“知、仁、勇三者，天下之达德也。” 真正的出处在孔子：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 称其为“达德”，即这是本体级别的东西，乃本体之三面。 “仁”与“智”何以居本体，并不难解。 “勇”何以居本体，则不容易理会。 此三达德，可与佛家之“三大”相参照：体，相，用。 仁对体，智对相。 仁即儒家之体，智即儒家之相。 体、相之重，仁、智所以重。 勇对用，儒家之用何以是勇？ 要真正领会“勇”的意义，最好的参照，则是禅宗之“直”。 直下承当，直心道场，直道而行，直了成佛……实质都是勇。 宋代悟临济宗旨的李遵勖居士有首偈，最能体现这点： 学道须是铁汉，着手心头便判。 直取无上菩提，一切是非莫管。 此种大直作派，不明明是大勇，又是什么？ 径山道钦禅师所谓：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为。” 这种比照，亦是勇之烈度的比照。 牟宗三说“水浒传是禅宗”，直之为勇，再参梁山好汉。 孟子的“道之所在，虽千万人吾往矣”。 曾子的“自反而缩，虽千万人吾往矣”。 当然大勇，正是大直。 大仁必勇，道之无妄；大智必勇，气之盛壮。 “勇”正是合融道、气，而显现出来的那个东西，故成大“用”。 勇者，用也；用者，勇也。 故无勇之人，仁、智亦必有亏。勇之分量，以至于此。 什么是勇，又如何去勇？ 于内修，依所明之理，在行履上直下达成，不有任何节外生枝——再考虑下这个方法行不行，再想想有没有更好的方法，现在有事或状态不好要不等下再做之类。 这个就是，勇。 不妥协，不拧巴，不多事。 就是个：直下从原来抽离，直下向正道切入。 只这个，是真正“勇猛精进”。 于世行，依善恶之律，作为原则，而直了去做，该怎么做就要怎么做。 这个就是，勇。 可知阳明“致良知”之学，乃大勇之学。 其所以难学，非无勇、小勇者，可以为之。 所以说：有希望悟道的人，必具大勇。 有希望成世间大事业者，必具大勇。 慧根只居第二，勇根方为第一。 人之不能成道成事，首在勇力不足。 子曰：“知耻近乎勇。” 看清自己，其实懦弱。 |
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