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庄子《秋水》：曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”本段大意：河伯问什么是天道什么是人道，海神说牛马有四条腿是天道，带马套穿牛鼻是人道，因此不要用人为代替自然，不要用主观替换天命，不要因名声牺牲自身，遵守天道，回到本真。人是比较动物，没有比较就没有生活，活着就是不断比较的结果，最直接的例子就是年龄，所谓新年“普调一岁”的调侃，就是自己和自己比较，所谓年底总结与新年计划，就是昨天和今天比较。正因为有了比较，才有了对立，最后发现周而复始，又回到原点，潮起潮落，花开花谢，回到原点之初，就有了统一，用哲学术语表达出来，就是对立统一辩证思维。对立是矛盾的，对立的双方又互相依存，一方消失就意味着另一方消失，这又是矛盾的，矛盾又矛盾，不矛盾，这就是统一。庄子这里用了天道和人道进行比较，说明天道是自然变化，人道是主观干涉，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”！那么，假设有一面镜子，时间久了落满尘埃，你说该不该打扫？如果你问庄子这个问题，庄子会告诉你，“你想打扫就打扫，你不想就不打扫”，不就这么简单嘛。答案不在于这个镜子需不需要打扫，而是你，作为个体的人，你想怎么样，这是关键。如果这是废弃的镜子，没人打扫是“道法自然”。如果这是懒人的镜子，不愿意打扫，是“道法自然”，如果这是勤快人的镜子，每天都擦拭打扫，也是“道法自然”。我以为这就是老庄说的“无为而治”，不干涉教导别人该怎么做，顺从内心，遵循自然，就好。进一步说，再懒惰的人，镜子实在太脏，也会打扫的；再勤快的人，打扫太频繁，成了洁癖，也会厌烦的。
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