“天一生水”一点也不神秘，不深奥也不复杂，但份量很重

我看到有人说为什么是“天一生水”而不是生火或生其它，有人说因为水是生命之源头。如果你看过我写的《被误读和曲解的五行相生相克理论》应该不会有这样的想法。建议您先看那篇文章，再看本文，不然很容易一头雾水或理解出歧义。

“天一生水”是让向下而死寂之处注入向上的力量，使之有了生机。简单地说就是阴中含阳，即用第三方力量开启生命。

一旦阴中有阳，天地万物之生命演化就正式启动。

然后就是“天三生木”，这是天不断向水注入阳气带来的结果，经过持续的“天一生水”之后终于改变水的方向，使之向木方向演化。（估计有朋友看到这里产生一个疑问，为什么水能向木化？这个疑问出现的原因很简单，因为您没先看那篇文章）

这两件事情结束之后，天的主要任务就完成，接下的主角是地。

地二生火就是让生命在地上蓬勃发展，生命在地上蓬勃向上主要靠向大地吸取营养，此时最关键的就是地。“地四生金”就是当生命蓬勃发展到一个极限后会进入衰老期，也就是金期，这些也是在地上完成。

天五生土就是整个阴阳交合是由天率先发起，地成之。

从天一到天五讲述生命起落终结演化的全过程。

有人提出质疑，你讲的不对，要按数字的顺序应该1、2、3、4，你现在是1、3再2、4。这里的1、3表示阳，2、4表示阴。水木火金土才是顺序。（这个土讲起来比较复杂，不是五行那个土，这里就不展开了)。古人的1、2、3一般有深刻含义的并非数字这么简单，比如《道德经》中的1、2、3.《《道德经》中出现的一、二、三是什么意思？》

怕有些朋友听晕了，举一个例子来说明上面的逻辑吧，希望您能举一反三，这个例子有些不太恰当，一时很难找到一个比较契合的，请将就看大意，不要钻细节。

将一颗苹果种子种下去，需要合适的气温才能发芽。这颗生命能否被启动取决于天而不是大地。这是“天一生水”提供生命的源动力，也就是改变种子的归寂状态的起点。

当生命被启动之后，就需要适合的温度，湿度等等。古代没有温室，这一点也需要靠天，种子破土而出成苗就是“天三生木”。

当种子破土之后，剩下是地的事情。种子会主动吸收大地的营养助自己成长，并长成一棵大树，这就是“地二成火”。如果此时地上营养跟不上，这棵树或许就长不成而枯萎了，当树已经长大会开花结果慢慢进入衰老，这是收的状态，这就是“地四成金”。

有人说为什么是“天一生水地六成之”，有合适的天气没有土壤也不成，生命启动不了。天能启动生命，关键还得靠地的配合，这里说清楚生命的启动谁是主导。

同理“地二成火”，植物欢快向上长，那也需要天的成全，天气恶劣，植物也很容易夭折。

阴阳和合之理念在这里已经展露无疑了。

虽然“天一生水”的意思很简单，但份量很重，从中透露出浓浓的敬天思想，认为天是一切生命开启的钥匙，天是生命起源，一切生命之主宰。这种观念是周朝农耕部落的思想结晶，在《周易》中特别突出，这种观念影响后世几千年直到今天，成为华夏文化的一个核心内核之一以及理论根基。

比如“天子”之称呼，征讨时会说“代天伐之”，“天人合一”等等。

天一，天三说白就是要敬天时，守天时，悟天道，这是典型的农耕文明的特征，以此演化出很多的礼仪，文化，信仰，学术等。

商文化影响下的商朝、秦国、宋国对天的态度与周朝体系下形成的诸侯国对“天”的态度差异很大，这里就不展开了。从“知常容”过来的朋友应该看过我这方面的专门论述。

所以可以确定的是“天一生水”应该是周文化之下的产物。