 前言：“ 所有的决心都是对未来的限制。所有的决心都是监禁。你今天为明天做出决定。你毁了明天。让明天拥有自己的存在。”    你的心境决定处境 真正悟了道，就没有时间观念了。 月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。 未来人看到的也是。 风月虽是一样，但是情怀有浅深。  有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。 人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。   自助，才有天助 自己的努力和决心是成功的关键，但是外部的幸运和机遇也会对成功产生影响。 自助者是指那些不依赖他人，而是靠自己的努力和智慧来克服困难的人。 只有当个人主动迈出步伐、努力奋斗时，才能获得来自天命的支持和帮助。天助之，说的是天命的力量，强调的是运气、机遇和命运的作用。   尽管个人的努力很重要，但有时候运气也起到关键作用，往往是临门那关键一脚。 当个人努力自助时，命运会给予他额外的机遇、幸运和成功的支持。  不圆满，才是真实 在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。 曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。  因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。 有的人，书读得好的，多半是福报差一点； 命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面，要接纳。 不理烦恼，才能真正消除烦恼 思想哪里来？哪里去？ 无所从来，亦无所去，是名如来。你为什么去管思想？ 它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了。 你为什么除妄想？妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？ 我们要经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。我们不要去管那个烦恼，当你停下来，接受他的时候，他就消失了。 大道的修行智慧 如何才能将这种智慧用到生活中，指导生活？这是众人提的一个普遍的问题。 在世间做事，我们的出发点是什么？ 我们首先要树立一种崇高的愿望，从自己觉悟，到帮助芸芸众生觉悟。 我们要有愿力、目标和方向，生命就能沿着这个方向前行，走向生命的觉醒。 我们还要去践行菩提心，让慈悲和智慧增长； 另外，还要通过空性禅修，证得胜义菩提心。 《金刚经》的修行，就是直接立足于胜义菩提心的修行。 真相里只有一个无为 金刚经只讲述了一个真相，真相里只有一个无为，何为无为? 简单说就是：与梦幻泡影的现实合一，这就是无为。 用心生活，先忘记修行。平凡花花草草的美非用心不能觉见的，再则无为的生活方式是安宁的、臣服的，有为的生活方式充满了压力和痛苦。 无为的生活是宁静的运动，它动而不动，是安宁的、喜悦的、无阻力的；有为的生活充满了躁动，它一刻也不能宁静，处处充满了压力、紧张和痛苦。 无我相，无人相，无众生相，无寿者相是其中的精髓。 只要时时处处牢记： 无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心； 无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做； 无众生相：视万物为一体； 就可以处在一个大的修行之中，正确处理自身所处的一切际遇，就能行住坐卧皆在修行之中，别有一番天地! |
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