【原】古代玺印（9）

图1

 

皇帝尊亲之宝”，清早期，白玉质，盘龙纽方形玺，汉文篆书满文篆书。面6.8厘米见方，通高6.1厘米，纽高4.3厘米。　　乾隆帝钦定二十五宝之一，据《交泰殿宝谱》，用此宝“以荐徽号”，主要是为前朝后妃上徽号或尊号时钤用。据《大清会典》记载：“凡加上尊号、徽号，册立皇后、皇太子，册封皇贵妃、贵妃、妃、嫔……其应给纸册诰命，中书科缮写，送阁用宝。”其中的加上尊号、徽号时所用之宝就是“皇帝尊亲之宝”，现存于中国第一历史档案馆的记载上徽号情况的清代档案中也钤盖有此宝。（图2）

 

（图1）

 

（图2）“皇帝之宝”，清早期，栴檀香木质，盘龙纽方形玺，汉文篆书满文篆书。面15.5厘米见方，通高16.6厘米，纽高11厘米。附系黄色绶带。　　乾隆帝钦定二十五宝之一，是清代二十五宝之中唯一的一方木质宝玺。据《交泰殿宝谱》，此宝为“以肃法驾”之象征物，故凡清帝行围及驻跸圆明园或避暑山庄时，都要以这方“皇帝之宝”随驾。此外通过对清代皇帝诏令文书中宝玺使用状况的统计分析表明，二十五宝中用得最频繁、范围最广的也是这方木质“皇帝之宝”，诸如皇帝登基、皇后册命、皇帝大婚、发布殿试金榜及其他重要诏书上均钤用此宝。可以说此宝是清朝皇权的重要标志，具有极高的历史价值。

 

大清嗣天子宝”，清早期，银镀金质，交龙纽方形玺，汉文篆书满文本字。面7.9厘米见方，通高7.6厘米，纽高5厘米。　　乾隆帝钦定二十五宝之一，也是清代二十五宝之中唯一的一方镀金质宝玺。《交泰殿宝谱》记此宝为“以章继绳”之用，是皇位传接承递的象征。但实际上却很少使用，只在宫中殿堂内的御笔匾额上偶尔钤用。乾隆十三年（1748）诏改玺印中的满文本字为满文篆书时，该宝同样被乾隆帝认为是“先代相承，传为世守”的旧物而未被改刻。

 

（图1）

 

（图2）“皇帝奉天之宝”，清早期，碧玉质，盘龙纽方形玺，汉文篆书满文玺书体。面14厘米见方，通高15.2厘米，纽高11.5厘米。附系黄色绶带。　　乾隆帝钦定二十五宝之一，《交泰殿宝谱》记此宝“以章奉若”之用，以示皇帝对上天的尊崇和礼敬。但这只是一种象征，实际上，迄今还未发现钤盖此宝的档案文书，表明此宝极少使用。关于此宝的含义，乾隆帝在乾隆十一年（1746）厘定国宝时曾有过如下考辨：“至谓'皇帝奉天之宝’即传国玺，两郊大祀及圣节宫中告天青词用之，此语尤诞谬。大祀遵古礼，用祝版署名而不用宝。圣节宫中未尝有告天事，或道箓祝厘时一行之，亦不过偶存其教耳，未云命文臣为青词，亦未尝用宝。且此玺孰非世世传守，而专以一宝为传国玺，亦不经。盖缘修《会典》诸臣，无宿学卓识，复未曾请旨取裁，只沿用明时内监所书册档，承伪袭谬，遂至于此。”指出康熙朝和雍正朝《大清会典》对此宝的认识错误及其原因，并最后将其确定为敬天之表征物。乾隆十三年（1748）诏改玺印中的满文本字为满文篆书时，该宝未改刻而保持原貌。

 

“育德勤民”玺，清康熙，檀香木质，瑞兽纽方形玺，汉文篆书。面11厘米见方，通高10.8厘米，纽高6.2厘米。附系黄色绶带。　　“育德勤民”语源《易经》：“山下有风，蠱君子以振民育德。”盖言君子自当外振穷民，内育己德，以成天下之大治，强调涵养道德在施政临民中的重要性。康熙此宝稍作变通，改“振民”为“勤民”，凸现出其勤政爱民的“民本”思想。

 

“雍正御览之宝”，清雍正，寿山石质，雕夔龙桥纽方形玺，汉文篆书。面10.8厘米见方，通高9.2厘米，纽高2.8厘米。　　此宝制作于雍正元年（1723），据《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交四喜桥梁钮寿山石图书一方，奉旨：改做夔龙式，镌'雍正御览之宝’。钦此。于四月十九日四喜桥梁钮寿山石图书一方，改做夔龙，镌'雍正御览之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。”该宝是雍正帝继位后首批制作的御用宝玺之一。印纽按照雍正帝的意见进行了改刻，为双夔龙隔桥相戏之状，印体上部呈覆斗形，周边及纽上刻云纹地夔龙。夔龙体态丰腴遒健，细部雕琢一丝不苟，可以作为查考雍正时期寿山石印纽雕刻的范本。

 

乐善堂”玺，清康熙（雍正为皇子时期），瓷质椭圆形玺，上部为青花云龙纹，汉文篆书。面椭圆形，宽6厘米，长9厘米，通高10厘米。　　该宝制作于雍正帝继位之前。根据乾隆帝的《乐善堂记》，乐善堂系乾隆帝皇子时期的堂名，共有两处，分别位于圆明园桃花坞和宫中重华宫的潜邸之内。但乾隆帝所说的这两处乐善堂，其命名最早的是位于雍正四年（1726）其被赐居的圆明园桃花坞内，显然与此玺所指的乐善堂不同。根据此玺，知早在雍正帝继位之前，在其潜邸之内便有“乐善堂”这一堂名，但具体情况不详。

 

“五福堂”印，清雍正，寿山石质，随形雕荷叶椭圆形印，汉文篆书。面椭圆形，宽2.5厘米，长3.9厘米，通高6.1厘米。　　五福堂位于圆明园之“天然图画”景区内。“五福”语出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对人生幸福追求的目标。清代皇帝对“五福”同样十分看重，康熙帝御题“五福堂”匾赐给雍正帝，雍正帝又敬摹此三字并悬于雍和宫、圆明园两处，以垂永世。此玺即刻制于康熙帝赐匾之后。

 

“圆明园”印，清雍正，寿山石质，双螭纽方形印，汉文篆书。面3.6厘米见方，通高7厘米，纽高2.5厘米。　　圆明园位于北京西郊海淀，最初是康熙帝赐给皇四子胤禛的花园，后经过雍正、乾隆、嘉庆三朝近百年的经营，成为一座集宫廷建筑的雍容华贵和江南园林的委婉多姿于一体，多种形式、不同风格造园艺术有机融合的大型皇家园林，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园，并于此举行朝会，处理政事，与紫禁城同为当时的全国政治中心。咸丰十年（1860）被英法联军抢劫后焚毁。　　雍正帝此玺所指圆明园专指康熙帝的赐园而言，并不包括后来并入的长春园和绮春园。

 

雍正敕命之宝”，清雍正，寿山石质，九龙纽方形玺，汉文篆书。面12.4厘米见方，通高11.5厘米，纽高6厘米。　　《清宫内务府造办处活计档》中详细记载了此宝的制作过程：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，奉旨：镌'雍正敕命之宝’。钦此。于二月二十四日寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，镌'雍正敕命之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。”宝四周浅浮雕夔龙纹饰，上部海水行龙借天然石色，雕刻精细。

 

“雍正宸翰”宝，清雍正，寿山石质，云龙纽，汉文篆书。面6.2厘米见方，通高7厘米，纽高4.5厘米。　　此宝纽雕云如流水，行龙出没云端，飘逸生动。据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年（1736）“正月二十三日，怡亲王交……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，奉旨……苍龙教子钮图书镌'雍正宸翰’。钦此。于三月十三日……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，镌'雍正宸翰’四字，配做一锦匣，怡亲王呈进。” 此宝经常与“朝乾夕惕”或“亲贤爱民”相配，钤于雍正帝御笔书画之上，印迹至今多有留存。

 

“雍正御笔之宝”，清雍正，寿山石质，雕夔龙瓦纽，汉文篆书。面13.2厘米见方，通高15厘米，纽高6.5厘米。　　此宝体量硕大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，形态各异，宝周边浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴典雅，做工精细，为典型的清早期寿山石雕作品。《清宫内务府造办处活计档》详细记载了此宝的制作过程：雍正元年（1736）“正月十七日，懋勤殿首领太监苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字'雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再镌刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、技艺人滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字人张魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划微细，照袁景邵篆书的笔画另篆。再，滕继祖篆样上'之’字篆法好些，问张照'之’字篆法有何讲究。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、技艺人滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆'雍正御笔之宝 ’，将'之’字下横取平，选吉时照样镌刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批制作的宝玺中最早完成的。宝文由清代著名书法家翰林张照撰写，并按照雍正帝的意见进行了局部修改。为雍正宝玺中的重器。