 居家生活修行 学习禅宗公案，不是看故事，图热闹，也不全是增加知识积累，更不是故弄玄虚，说一些绕来绕去的话，令人更加迷惑，而是通过禅宗大德悟道的因缘，发现、明了自己的心地宝藏。 这些祖师大德都是了悟心地法门的人，他们就像入山探宝的向导，了知宝藏的所在，通达进山的路径。循着祖师的指引，我们便可少走许多冤枉路，错路，从而起到事半功倍的效果。 本文将介绍庞蕴居士。 庞蕴居士是马祖道一的得法弟子。他并未剃发出家，而是以在家人的身份，成就了一番道业，享有东方维摩诘大士的美誉。可见，得道与否并不一定要显出家身相，而是自心是否与大道相契合。 【 庞蕴居士，唐代人，字道玄，今湖南衡阳人。他从小就有悟道解脱的大愿。 唐贞元年间，他前往南岳，参拜石头希迁禅师。问：“不与万法为侣者是甚么人？” 石头禅师遂用手捂住庞蕴的嘴巴，庞蕴豁然有省。后庞蕴居士便留在石头希迁处，继续参学。】 ———自释迦牟尼佛于灵山法会，“世尊拈花，迦叶微笑”，开创了佛教禅宗文化的先河，然后，在印度辗转相传二十八代，后到中国南北朝时期，达摩大师渡海西来，在东土传法，又辗转六代，至唐代六祖慧能大师，将禅宗文化在中华大地发扬光大。 六祖慧能之后，中国禅宗基本分为两大支系。南岳一支，以马祖道一大师为代表。青原一支，以石头希迁禅师为代表。 马祖大师弘法于江西，石头希迁禅师弘法于湖南。天下学子往来于江西、湖南之间，奔波求道。后来的“跑江湖”一说，据说就源于此。 本文的主人翁，庞蕴居士，就奔走于湖南丶江西之间，分别向石头希迁禅师和马祖大师请法。并且均得到两位大师的印可，成为名冠天下的俗家弟子。  庞蕴居士劳动画像 庞居士最初向石头希迁禅师请法，就问：“不与万法为侣者是何人？” 首先，我们要弄明白，庞居士说的＂不与万法为侣者＂是什么意思？ ＂不与万法为侣者＂，就是指人人具足的清净心，这个心如虚空一般湛然广大，无有一物，非言语所能表达，非意识思维所能触及，因此，有＂言语道断，心行处灭＂的特性。 所以，每当学人问及这个清净心的时候，祖师们往往不会正面回答，而是采取旁敲侧击的特殊手段，加以点拨：要么问此答彼，要么捂住学人的嘴巴，要么棒喝。 石头希迁禅师听庞居士问：“不与万法为侣者是甚么人”时，他马上捂住庞居士的嘴巴，意在让庞居士领悟，这个清净心，非言语，非思维。言语不是，思维即错。 庞蕴居士不愧是大根机之人，经过石头禅师的点拨，豁然省悟，当下体悟到“这个无形无相，内无一物的真心”。于是他留在石头禅师座下，早晚请益不辍。  石头希迁禅师 【有一天，石头希迁禅师问庞蕴居士：“子见老僧以来，日用事作么生？” 庞居士答道：“若问日用事，即无开口处。”并呈偈语： 日用事无别，唯吾自偶谐。 头头非取舍，处处没张乖。 朱紫谁为号，北山绝点埃。 神通并妙用，运水及搬柴。 石头禅师一见偈子，便点头印可，并问道：“子以缁邪，素邪？” 庞蕴回答道：“愿从所慕。”遂未出家。】 ——— 经过一段时间的磨历，石头禅师想考查一下，庞居士对自己清净心了悟的程度，于是问道：“你自从随我学道以来，你平时日常生活中，如何体悟这个心呀？” 庞居士回答道：“若说这个心，只是无法说出，它究竟在什么处所。”随后，庞居士作了一个偈子呈给石头禅师。 庞居士这首偈子，共有五句。前四句对这个清净心的体貌特征，作了一个描述。后一句，是说心体的妙用。其实，庞居士这也是不得已，用有相的语言文字，来描述一个没有任何相貌的心体。 其大致意思是说，日常生活中用的这个心，并没有在别处，它从没有离开过我，在在处处，取不得，舍不得。它没有颜色、大小，内不染一毫尘埃。但这个心，又能随缘起用，平时运水搬柴，就是这个心在显发神通妙用。 石头禅师一看庞居士偈子，知道他已经体悟到了这个真心，于是对庞居士点头印证。 接下来，石头禅师便希望庞居士出家修行。所以，便问庞居士：“你是打算穿僧衣出家呀，还是继续穿白衣在家呀？” 庞居士答道：“我愿效仿我所仰慕的维摩诘大士。” 因此，他选择了居士生活，并没有落发出家。在他的影响下，庞居士全家均成就了道业。 【 后来，他又到江西洪州，今南昌市，参礼马祖大师。见了马祖，庞居士仍问一个老问题：“不与万法为侣者是什么人？” 马祖道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。” 庞居士一听，言下顿悟玄旨，从前所残留的疑情一扫而光。 悟道后，庞蕴居士留马祖身边参学，时间长达两年。其间，他朝夕参承，道行日趋竣拨，机辩迅捷，为诸方所仰慕。】  马祖道一禅师 ———庞居士在石头希迁禅师得法后，又到江西，参拜马祖道一禅师。他就同一个问题，向马祖大师请教，看马祖如何答对？ 庞居士问：“不与万法为侣者是甚么人？” 马祖大师则从另一方面回答了庞居士的问题：“待汝一口吸尽西江水，即与汝道。” 细心的朋友，已经发现，面对同一个问题，两位大师采取了不同的方式： 石头禅师捂住庞居士的嘴巴，不让他说话。而马祖大师则直接用了一个比喻来解答庞居士的提问。 这到底是出于什么考量，令两位大师从不同的方面，来解答同一个问题？ 首先，石头禅师从心体的角度来回答，心是什么！这个心，清净本然，不染一尘，言思路绝，根本无法用语言来表达，所以，他采用捂嘴巴的方式。 而马祖大师则从心体能起用的角度，来回答庞居士：这个真心，虽然说，无形无相，无一物可得，如明镜一般，不染一尘。但是我们的一切言语，一切思维、起念分别，如同西江之水，从心体奔涌而出，滔滔不绝。当你明白这一切言行举止，都归于心源之时，我再告诉你＂不与万法为侣者是甚么人”的问题吧！言外之意是说，到那时，还用我来告诉你，自心是什么吗？ 此时此刻，我们掩卷沉思，纵你口若悬河，机辩滔滔，若追根溯源，其千言万语，不都是从本源心地之门流出的吗？这不就是马大师说的“一口吸尽西江水”吗？其心性功能人人具足，何必更向外求呢？ 到此，庞居士最后细微的疑情，已全部冰销瓦解，一扫而光了。 关于庞居士悟道因缘，与惟俨禅师参拜石头和马祖两位大师的公案，如出一辙！请各位同仁，对比参看，一定会对心体与妙用的关系，更加了然于胸！你就会明白祖师们接引学人的落脚处。详见《品味禅宗公案，开启清净慧眼（八）之石上栽花》。 正所谓： 成道非缁素， 唯在道人心。 （第十则公案完）（待续）  维摩诘大士画像 作者简介 我是冬日阳光，愿致力于弘扬中国禅宗文化，以己绵薄之力，融化公案晦涩坚冰，荡涤内心污秽尘垢，与一切有缘人，携手走进禅宗大德悟道系列，共同见证清净自心。 |
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