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【原文】 帝曰，善。其法星辰者，余闻之矣。愿闻法往古者。 岐伯曰，法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。 【原文解释】黄帝道：讲得好！关于取法于星辰的道理，我已经知道了，希望你讲讲怎样效法于前人？ 岐伯说：要取法和运用前人的学术，先要懂得《针经》。要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不贤路于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。因此医生对于疾病，每有先见之明，然而疾病并未显露于外，所以说这是观察于冥冥。能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世，这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情是不显露在表面，所以一般人都不容易发现，看不到形迹，尝不出味道，所以叫做冥冥，好象神灵一般。 【倪师解读】 黄帝说，答得好，星辰之法度，我知道了。请说明如何效法古之圣贤？ 岐伯回答道，如果要效法古人，一定要先了解《针经》，要先懂针灸。做为中医，一定要先懂针灸。对针灸透彻了解之后，再来试验《针经》于患者。 我们要知道有四个东西，也就是要知道每日气候的寒温、月的盈亏，春夏秋冬四季的脉，用此来诊察经脉中气之浮沉，调和其异常，观察其是否立有效果。这个时候，我们可以察出病刚开始变动的地方。常人表面上看不出气血之盈亏，体内病邪之所在，唯有高明之医师可察出。再利用天日之温差，月夜之盈亏，四季之常规，互相参考且合而为一的施用正确的调和方法。 高明的医师，常于病人尚未显出现症状时，已事先察觉出病之所在，这就是“观之冥冥”。能通达此理的人，方可将医术传之后世。这是明医与庸医之所别也。庸医无法感受其间微妙之处，即令见也见不到，尝之也不知其味，好像神佛一样，不易察觉其真实存在，故亦曰“冥冥”。 “八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。”天地有东风、南风、东南风、西风、西南风、西风、西北风、北风、东北风。按照四季春夏秋冬来的风都是正风，就是正常的。“八正之虚邪而避之勿犯也。”春夏交接时吹的西北风和东北风，为不正的风，这时人会受病。 “以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五臓。”当节气风向不对的时候，当医生的就要注意，这种不按照正常来吹的风一旦进入身体的话，会直接入臓，病会很深。例如平常夏天天气很热，中暑是小病，但刮台风得到的病就不一样了，就会比较深。 “工候救之，弗能伤也。故曰，天忌不可不知也。”这时我们要赶快找很好的医生，把病清出去。天地节气的忌讳，要注意。“法往古者，先知《针经》也。”你要效仿古人，一定要先知《针经》。所以中医一定要先懂针灸。 “验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。……然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。”要用一个简单的观念去想。寒的时候，你得到是寒症；热的时候，是得到热症，这是常态，你可以在一开始就看到了。如果反过来，如果在热天居然得了寒症，或者天很冷时居然得了热症，这种不合时节的病都比较重。 《黄帝内经》一直在强调人受天地之间所影响，我们摸脉看诊时能注意到春夏秋冬就已经很够了。例如冬天时你摸到冬脉，这是常态，此人正常。如果你摸到夏天洪大的脉，这就是病态。你不需要跑出去白天看太阳，晚上看月亮，不需要这么细腻。 |
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