【原】书边草之五：我发现的金圣叹佚著《小题才子文》

书边草之五：我发现的金圣叹佚著《小题才子文》

梅庆吉

金圣叹其人

《小题才子文》一书的编选与点评者金圣叹（1608－1661），是我国明末清初著名的文学批评家。原名采，字若采，又名喟，法号圣叹，清初更名人瑞，又称唱经先生。以圣叹最为流行。一说本姓张。明万历三十六年（1608）阴历三月三日生于苏州府长洲县（今江苏苏州市）乡村，后迁居苏州憩桥巷。圣叹自小家境贫寒，直到他十岁时，也就是万历四十五年（1617），才得以进乡塾读书，可又因身体多病而辍学。但金圣叹是个聪明的孩子，便在家里自学，博览群书。在这段时间里，他先后读了《妙法莲华经》、《离骚》、《史记》、《水浒传》等各种图书，为他今后的发展打下了坚实的基础。在他所读的书中，他最喜欢的是《水浒传》。据他自己说，他从12岁就开始了《水浒传》的评点。天启四年（1624）左右补长洲博士弟子员，后因试文怪诞，屡补屡黜。崇祯十四年（1641），是金圣叹一生中最为重要的一年，他经过几十年的努力，终于完成了对《水浒传》的评点，并于是年刊行。金批《水浒》虽然抵毁农民起义，但对该书的艺术价值给予了极高的评价，从而奠定了他在文学批评史上的地位。这种评点形式也成为一种典范，为后来的评点家们所宗从。

金圣叹像

清兵入主中原后，金圣叹失去了进取的热情，不再参加科举考试，便在家里以读书、著述为务，还曾设座讲学，颇受欢迎。大约在顺治十四年（1657）左右，完成了他的第二部重要著作――《西厢记》的评点。金批《水浒》和金批《西厢》，已与金圣叹的名字紧紧地联系在一起。这两部书，因为有了金圣叹的评点，也成为当时最为畅销的书。顺治皇帝看到他评点的《水浒传》后，给予了极高的评价，称他是“古文高手”。金圣叹得知这个消息后，异常激动，当即写下了诗歌《春感八首》，表达了他的欣悦之情。

顺治十八年（1661）正月，顺治皇帝去世，在苏州文庙设灵堂哀悼。金圣叹与倪用宾等人借哭临之机，控诉吴县县令任维初欺压百姓的罪行，“相从者数千人，号呼而来”。巡抚朱国治以“震惊先帝之灵”为由，将金圣叹为首的18人逮捕，于当年七月十三日，腰斩于南京三山街(此街名至今犹存)，史称“哭庙案”。金圣叹被斩后，其家产遭到籍没，儿子金雍也被流放到东北。

金圣叹的一生，著述甚丰，因其家贫无力刊行，加上“哭庙案”后家被抄，多已散失。我们今天看到的，只是其中的一部分。在他的著述中，最重要的是六大才子书，依次为：《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》，只有《水浒传》和《西厢记》在他生前刊行。此外还有《天下才子必读书》、《贯华堂选批唐才子诗》、《孟子解》、《语录纂》、《沉吟楼诗选》等。1910年，在邓实所编《风雨楼丛书》中，曾收有《贯华堂才子书汇稿》，这是金圣叹著作的第一次汇集。第二次是清末上海锦文堂刊印的《金圣叹全集》。收集金圣叹著作最为完备的是1985年江苏古籍出版社出版的四卷本《金圣叹全集》。但我发现的《小题才子文》一书，也没有收进去。

   发现《小题才子文》

提起我发现金圣叹所著《小题才子文》一事，已经是十多年前的事情了。那时我还在读研究生，为了撰写毕业论文《金圣叹美学思想研究》，跑过国内许多大型图书馆查阅资料，最后在黑龙江省图书馆意外地发现了金圣叹的这本著作。当时我就以《新发现的金圣叹著作――＜小题才子文＞》为题写了篇文章，发表在《北方论丛》1990年第五期上，紧接着《黑龙江图书馆》也在1991年第三期上全文登载了这篇文章。文章发表后，《文汇报》、《文摘报》、《古籍整理与出版动态》、黑龙江电台、黑龙江电视台等新闻媒体均进行了报道。

关于金圣叹的著作目录，流传下来的有三个：一是邓实在1910年刊行的《风雨楼丛书》中，收有金圣叹的《贯华堂才子书汇稿》，书前列有金圣叹的遗著目录；二是清末上海锦文堂印行的《金圣叹全集》的扉页上，也开了一个金圣叹著作的书单；三是抄本《沉吟楼诗选》所附的“唱经堂遗书目录”。《小题才子文》一书，前两个书目未录，只见于第三个目录中，题《小题才子》，无“文”字和“书”字。（《沉吟楼诗选》一书，已由上海古籍出版社于1979年影印出版）之后，几乎再未见有人提起过它。解放前，研究金圣叹的权威著作陈登原的《金圣叹传》，只字未提此书。1985年，岳麓书社出版了张国光编选的《金圣叹诗文评选》一书，在该书的序言中，张国光全面介绍了金圣叹的著作，当他谈到《小题才子》一书时，说它“可能是指的八股文之类”，说明张先生也没有见过此书。同年江苏古籍出版社出版了四卷本《金圣叹全集》，书中未收《小题才子文》。该书的后记写道：“圣叹的著述丰富，但散佚很多。海内外学者如有发现其佚著，望来函指示出处或提供版本，则我学界幸甚，圣叹幸甚！”可见他们在整理《金圣叹全集》时，也未见过这个本子。1988年，严云受在第《文史》二十九辑上，发表了《金圣叹事迹系年》一文，文中也未提及此书。我在黑龙江省图书馆发现《小题才子文》之后，曾委托这家图书馆在全国进行了一番调查，从反馈的材料看，都不曾藏有此书。说明黑龙江省图书馆所藏的这个本子，就显得比较珍贵了。

我看到的《小题才子文》一书，线装六册，不分卷，封面无字，扉页为一页黄纸，右上有“金圣叹先生评选”字样，中为“小题才子文”，左下有“翻刻石印缩小必纠”等字，右下角有一枚图章，为“扫叶山房督造书籍”。这页纸的背面印有“光绪己丑年春三月上洋扫叶山房重刻”字样，这一年为光绪十五年（1889）。书口题“小题才子书”。书前有三篇序言。一为祁文藻于光绪十五年作的序，序中记述了本书的出版经过：“大小题才子文，原系金圣叹先生评选，后经李申耆先生刻于江阴暨阳书院。内大题原缺两篇,李以别本虽有此文，而无金评，宁从缺如，其慎也如此。盖此文由金先生改过，笔更飞动，如生龙活虎，虽学之终身，有不能竟其用者。迨庚申（咸丰十年，1860）劫后，片版无存。文藻仅有小题一编，遍觅大题不得。戊子岁（光绪十四年，1888）才由荡口镇华若溪拔贡处借得大题文，爰朱槐庐世兄为之锓版。”

第二篇序言为金圣叹自序，作于顺治丁酉年（顺治十四年，1657），序的开头一段谈到了他编选此书的宗旨：“去年秋高无事，自督诸子弟甥侄读书学士堂中，每逢三六九日，即依例出《四书》题二，观其揣摩以验得失。而二三子都苦才多，每日晨朝磨墨,伸纸摇笔。未几余试掣而视之，则已溢出题外。若是乎《四书》白文之决不可以不讲，而先辈旧文之决不可以不读也。因不得已搜括旧肠，寻余旧日所暗诵者，凡得文百五十首（实一百六十九首），茫茫苍苍，手自书写，中间多有大人先生金钩玉勒之作，而辄亦有增省句字者。此则无奈笥中久失原本，今兹全据记忆，自然不无忘失；而又临书之时，兴会偶至，亦多将错就错之心，是殆所谓小处糊涂，大处既不敢糊涂者也。人共传各习一本，乃其名《才子文》。”

第三篇序言出自李兆洛之手，即祁序中提到的李申耆，序作于道光十二年（1832）。序中说：“国初金圣叹先生评选小题文，善言神智义理者也，惜其本久轶，同学者请醵资重刻之。”当为首刻《小题才子文》之人。

三篇序言后有“重刻《小题才子文》记言四则”，实则三则，一、二则谈行文款式，第三则谈本书所缺篇目。后落款为：“薛序镛校刊记，黄庵漫士重校正。”目录前有“历科小题文目录”字样，下方落款为“金圣叹人瑞选”。目录分《论语》、《学》《庸》和《孟子》三部分。目录后左下角有两行手写体小字：“右文共一百六十九篇，内缺五篇，有题无文。伯平志。”每篇文章前有金圣叹的总评，行文中有夹批，还有金圣叹圈点的着重号。根据金序得知，文中亦多有他改动之处。全书共323页，每半页九行，每行25字。

前面提到的关于金圣叹著作的三个目录，第三个目录著录得最全，是研究金圣叹的重要资料。张国光先生认为：“这个书目可能是金雍遣戍二十年被释回乡以后，对乃父的遗著进行了清理而编列的一个目录，足补坊间已刊行的目录之未备。”这个推测是有道理的，因为《沉吟楼诗选》一书是刘继庄编定的，金雍回乡后，与刘过从甚密。俞鸿筹推测《沉吟楼诗选》的编定，“似释弓（金雍字）后曾归吴，方有此事”。说不定金雍也参加了《诗选》的编选工作。这样，他顺便附上一个乃父的著作目录，是完全有可能的。圣叹自序作于顺治十四年，是他遇难的前四年，五十岁。序中所说的“子弟甥侄”，当为他的第三代，因这一年金雍已经二十五岁，无须再进行八股文的训练。这本书很可能是圣叹闲来无事，编些范文来教导后代。这种情况，金雍一定知道得很清楚。那么，他把此书列入目录之中，就不足为奇了。在第三个目录中，还著录了一些圣叹未完成的著作，后均注明“未竟”二字，而《小题才子》后未注“未竟”二字，说明它已经完成。我所看到的这个本子，也是完整的，这一点也与目录吻合。

当然也不排除做伪的可能，因为历史上伪托金圣叹名义的大有人在。如果说《小题才子文》是伪书的话，做伪的最大可能就是李兆洛，因为他是此书的首刻之人。但从李兆洛的情况看，做伪的可能性不大。因为做伪无非出于两个目的：一是无名鼠辈，假托名人之手来推出自己的东西；二是出于商业目的，假托名人以扩大销路。而李兆洛的人格和学识，说明他不可能这样做。他于嘉庆十年（1805）中进士，任安徽凤台县知县时，很有政绩。后丁父忧，便不再出仕，之后从事讲学近二十年，可见他的功名心很淡。另外，他能诗善文，著述甚丰，无须靠伪托别人的名义来为自己获得什么。况且他还精通考据，就更增加了这本书的可信度。我估计，圣叹遇难后，家被抄，此书便散佚民间，被李兆洛发现后，才得以刊刻的。

本书的发现，已实属意外收获，但通过此书，还有两个更意外的收获：一是从祁文藻的序中得知，金圣叹除《小题才子文》之外，还有《大题才子文》一书，并于1888年刊刻过，这本书也许就是第三目录中提到的《程墨才子》。另外，过去曾有材料说金圣叹原姓张名采，后“顶金人瑞名就试”（无名氏《哭庙纪略》），才从金姓的。对此，已有一些学者指出其谬。而在此书中，金圣叹还曾选了张采的一篇文章，对之评价很高。这又提供了一个金圣叹非张采的铁证。我想，此书与读者见面后，一定还会挖掘出许多新东西的。

《小题才子文》一书，真可谓历经磨难。从金圣叹编定到李兆洛首刻，已经过去了170多年，到祁文藻重刻，又过了50多年，又过了100多年后，才又一次被发现。可以说，《小题才子文》一书的发现，对金圣叹的研究，有着不可估量的意义，确实是“学界幸甚，圣叹幸甚”！

这里顺便提一下，所谓“大题”“小题”，是明清科举考试使用的术语，以“五经”文命题的叫大题，以“四书”文命题的叫小题。

《小题才子文》的流传与金圣叹的点评

关于金圣叹此书，祁文藻在序中评论说：“此文由金先生改过，笔更飞动，如生龙活虎，不可捉摸。”李兆洛在序中也说：“国初金圣叹先生评选小题文，善言神智义理者也。”这是对金圣叹评选的《小题才子文》的最早评价。只要一读过这本书，就会感到，它不仅仅是一本有关科举考试的范文，更主要的是金圣叹对这些范文的评点，提出许多颇有价值的写作方法和美学思想，今天读来，对我们仍有一定的启示。

在金圣叹看来，作文的关键问题是掌握方法，方法掌握了，就什么文章都可以写了。所以他编此书的目的，就是教人掌握写作方法。他说：“任看鸳鸯，金针不度。吾今偏欲只度金针，不看鸳鸯。何则？子弟但得金针入手，便自能绣遍天下鸳鸯者也。”（《天下之无道也久矣》评语）因此，他在评点中提出了一系列写作方法，但提的最多的问题，是如何审题。他说：“有题应用柳丝花朵之笔，有题应用爆雷霍电之笔，盖题有摇曳气愤之不同也。”（《所谓大臣者》评语）题与题之间的要求是不同的，看到题后，首先要弄明白题的要求是什么,根据要求来确定写的内容。他还说：“一题入手，便须算其前借何风，后送何浪，如何讨人眼泪，如何累人叹息。”（《孽子》评语）这就是说，当把题拿到手时，要认真审题，做到胸有成竹之后再下笔。要想写好一篇文章，最关键的问题是看出题的“要害”，也就是我们现在所说的中心思想。要做到“目中并无一容易题，便左觑右觑，觑出要害……任凭异样难题，其中必有要害。只要觑定要害处，戳进去，拔出来，便是妙文”。（《与其有聚……并至》评语）如果抓不住要害，那么写出的文章肯定就是文不对题。同时金圣叹还告诉人们，一题到手后，不要只局限于题本身，要把眼光放在题前题后，这样才能得心应手，如鱼得水，如果只把眼光放在题上，那就会展不开思路，也就写不出好文章来。因此他说：“相文最贵手法，固也。而不知相题最贵眼光也。眼光能射前，则其手法当如龙；眼光能射后，则其手法当如虎。如龙之为言，夭矫而来也；如虎之为言，腾跃而出也。”（《足食足兵》评语）金圣叹还认为，对于题要有高屋建瓴之势，要站在题上，不要站在题下，这样才能得心应手，运用自如。他说：“凡题有高在三十三天之上者，吾便须小着神通，更寻第三十四天，蹲踞其上，伸脚下来腾踏之。切不可身立下界，擎手扪摸。”（《回也闻一知十》评语）如果站在题下，或者被题给范围住了，就很难对题有整体把握，也就不容易把文章写好。

要想写好文章，在动笔之前，要认真构思，深思熟虑，烂熟于心，然后下笔。既所谓“纸未落而已成云烟”（《未有府库财》）评语）。也就是“花里垂帘，帘里美人，意中久矣。分明眼中正复急切，分明不出。题之灵妙，全在此处”。（《乡人饮酒》评语）构思成熟之后，就要付之“快笔”。金圣叹在《父母惟其疾之忧》一文的评语中写道：“凡将作忠臣孝子，刳心滴胆，千愁万恨文字，必先把笔放在快处，然后将心觑入血泪子内，曲曲折折，搜着无限苦脑，而一一交付快笔。”为什么要用快笔来写呢？他又写道：“张目熟视题中关节，急落笔写入第一句，若第一句得势矣，便疾赴而下，不得将眼移着别处，不得口中辍吟，不得放笔……一放笔即逸去，更不可再寻。”（《邹与鲁哄》评语）实际他这里讲的是灵感问题，灵感来无踪去无影，当其到来时，就要及时抓住，不然的话，就会稍纵即逝，不可再得，所以要用“快笔”。

从行文来看，金圣叹认为，写文章要“笔下放得宽”，不要太逼仄，太逼仄就会缺乏美感。但也不要宽得没边，如果一味宽下去，就会变成一盘散沙。所以“笔下放得宽者，眼中兜得紧也”。（《昏暮叩人之门户求水火》评语）就是说要放得开收得拢，如果放得太宽，就会显得拖沓而中心不突出。但也不要过于紧，“行文最忌用紧，紧则尽，尽则以后不免闲言语矣。”（《子曰臧文仲》评语）行文太局促，很快就把要说的话都说完了，变得无话可说时，就用一些无用的话来堆砌，而使文章失去了可读性。“宽”与“紧”是金圣叹提出的写作辩证法，要想写一篇好文章，就要“宽”、“紧”相互配合，徐缓有致，才会给人以美感。与“紧”相联系的，金圣叹又提出作文要“惜墨如金”。但惜墨如金不是少写几个字，关键是要字字有份量。“他人写至十句、二十句，句句都是，却不能妙。我只写得两句一句，或一句中只添得两字一字，或只减得两字一字，或只换得两字一字，便不知何故，早已大妙。故惜墨如金之法，要将墨作金用，不要将墨作粪用也。”（《何必高宗》评语）如果一旦有一句两句“呆缓之笔”，在金圣叹看来，那就是“三家村说话先生，头巾油腻，其厚一寸”。（《邹人与楚人战》评语）

写作文章，金圣叹最反对的是“正叙铺填故实”（《恒公杀公子纠》）评语），所以他说“行文最苦是无有层折”（《仁者虽告之曰》评语），行文的最好状态，就是能做到“从无墙壁处起墙壁，无分寸处起分寸”。（《禹吾无间言矣》评语）怎么能做到这一点呢？那就是要使寸竹有万丈之势。他说：“吾意亦欲人先能缩万丈于数寸，而后伸数寸为万丈，则浏漓跳脱，极有英武。不尔，而但为盈幅曼衍之言，自称大文，此谓坟前对立翁仲，非不垂绅正笏，吾殊苦其连头带颈，直胸平背也。”（《南人有言曰人而无恒不可以作巫医》评语）只要有了层折，就有了感染人的力量，写平缓之文就会“柳丝花朵”，写“爆雷霍电”之文就会是“饥鹰掠草，忽如狞鬼拉人，使读者遍身不乐，以为大乐也。”（《虽曰不要君》评语）只有达到这种程度，写出的文章才会给人以快感和美感。

金圣叹认为，写文章最重要的问题是不要把要说的话都说出来，要留给读者想象的余地。为此，他打了一个形象的比喻：“唐小说写大刺客，飞刀插某公枕函间，其势犹一动一动。”（《父母其顺序也》评语）写文章就要像那把刀一样插在那之后“一动一动”，不要死死地插在那一点都不动，这就是说，文章要给读者留下回味的余地。怎么才能做到这一点呢？那就是金圣叹在评点《水浒》时说的一句名言：“文章之妙，都在无文字处。”他在评点《小题才子文》一书时，也常提到这个问题。他在该书的序言中说：“有以为利，无以为用，惟书亦然，不在字句而在其缝。”他还说：“须知切忌写题有字处，只顾写题无字处是也。”（《子路问闻行之》评语）只有这样，才能写出文章的神韵来。这也就是西方美学所说的“填补空白”。

金圣叹解《推背图》

关于金圣叹解《推背图》，是一个比较复杂的问题。有一段时间，坊间流传有好几种《推背图》的版本，都说是金圣叹所解。我曾认真追查过几本，但都无法弄明白它的来龙去脉。后来我又搞到一本“大内秘本”，共收各种预言类的文章六种，其中就有金圣叹解的《推背图》。通过前面的几则序言，可以看到此书的流传过程以及金批的情况。

前面的一篇是英国人曼根氏用英文所写的跋语。跋语中说：“当一千八百五十九年（清咸丰九年），英法联军火圆明园，某军人得书一簏，皆大内珍藏本。以此书中的图画，举赠利比亚女士。余从女士乞得之。翻译一过，知为中国先哲之预言兴亡治乱，微言示意，靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心，觊觎非分，故止刊刻。兹何幸而流传我国，得饫眼福。”此序被译成汉语，放在书前。接下来的一篇序言是苕溪李中所写。序中说：“余得此书曾介友人持以质张文襄。文襄云：'此的是圣叹手批本。哭庙案发，金与诸人同遭籍没。当时抚幕为山阴陈季一，得此秘之。后嗣凌夷，书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令，郑氏上之，遂入大内。’文襄非诳人者，当非赝本可知。今辗转而入于余手，幸何如之！”文中提到的张文襄，即张之洞。这篇序言阐述了金批《推背图》的流传过程。哭庙案之后，金氏此书流落民间，先被陈季一所得，后又转到郑氏之手，直到乾隆征书时才得以进入大内。下一篇由清溪散人所写的序，则叙述了李中从外国人手中获得金批《推背图》的经过。他写道：“苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦，时与彼中人士往来素稔。一日，于其友人某英人处得观此书，惊为我国秘本，详询颠末，知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙，因以大珠十二易之。清禁特严，秘诸箧笥。兹届民国时代，例无忌讳。李君承其先志，嘱为刊行，以公诸世，一以矫正坊刻之多讹，一以警劝国民于将来，庶不负先哲指示之心云。”由此可知，此书的刊刻，已到了民国年间。书中还有金圣叹自己写的一篇序，序中写道：“唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏得一抄本。”序的写作时间是癸亥人日。文中提到的壬戌，即明天启二年（1622），癸亥人日即天启三年（1623）正月初七。如果金圣叹真的解过此书，那可能的情况是，他得到这本书后，就开始对图象进行解说，一直解到清兵入关。第三十三象之前，金圣叹解的是已发生的历史事件，从三十四象以后，都是未发生的事情，对今后所发生的事情，金圣叹进行了推测。他写道：“证已往之事易，推未来之事难。然既证已往不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣。”

关于金圣叹解《推背图》，前面提到的列有金圣叹著作的三个目录均未载。从保存下来的书目看，金圣叹对术数之类的东西，是颇有研究的。比如在目录中，就有《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》等书，这样看来，他凭着兴趣来解一解《推背图》，也是有可能的。现将此书作为金圣叹佚著的一种附在这里，给研究者提供第一手材料,来进一步研究其真伪以及金圣叹的影响。