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转自：A05工作室 （本文4500字，如时间有限可重点阅读红字部分） 一、埃及学与伪史 2024年的1月末，笔者第一次踏上了北非古国埃及的大地，这是一次向往已久而姗姗来迟的旅行。无独有偶，在笔者到达埃及之后的几天，著名的网络时政写手卢克文先生也首次到达埃及，随后卢克文在其公众号发表了长篇推送——《埃及调查报告》，文中对埃及当下的经济和政治有着详尽描述，其中很多内容笔者在埃及也是感同身受。言归正传，卢克文的文中并没有体现过多文化和古迹的内容，这也不是他的专长，而本文更多是从文化历史、建筑艺术和旅游打卡等角度来叙述，走进那些令人神往的古埃及遗址。 笔者在埃及行的过程中，朋友圈也不断发出“西方伪史”的声音，当然这种声音在网络平台现在也不绝于耳，其主导思想认为西方的古老历史是伪造的，并没有那么伟大和悠久，而在“西方伪史”的体系中埃及历史则是首当其冲。首先古埃及历史久远的可能确实有些不太让人相信，例如著名的吉萨金字塔群建成于4500多年前，比中国夏朝建立还要早500年，而夏朝至今并没有留下可信服的历史遗迹，当时的古埃及竟然已经有这么大规模的人类城市建设。而伪史论中最大的疑问就是来自“埃及学”，由于埃及的大地几经易主，曾经建设金字塔和神庙的古埃及人已经逐渐消失，现在的埃及是后来入侵这里的阿拉伯人为主的国家，几千年内几乎没有相关法老时期的文献记载流传下来，那么古埃及的历史又是怎么挖掘出来的呢？    吉萨金字塔与狮身人面像（笔者拍摄） 1798年随着拿破仑远征埃及开始，激发了欧洲人对这里的考古和夺宝热情，拿破仑带来了庞大的考古队伍对埃及进行了文物古迹挖掘，埃及学这门学问正式拉开大幕。200年前，随着众多神庙和法老坟墓的发现和挖掘，展现了令人震惊的庞大历史文化体系，考古学者由于缺少相关文献资料和读不懂古埃及语言而一度举步维艰。在这时一个神奇的文物出现了，就是拿破仑的军队在埃及港湾发现的罗塞塔石碑，这个石碑刻了三种不同历史时期的文字。而埃及学的创始人商博良随后破译了石碑中的古埃及圣书体，这让商博良和后来的学者可以不断的翻译神庙和帝王墓中的圣书体文字，逐步缕清了古埃及的历史脉络。当然，伪史论者抨击很多考古机遇过于巧合，抨击这是西方学者主导的具有主观性的考古观点。不管伪史与否，古埃及法老王朝在近现代正式走进全世界的视线，无数被埋没几千年的伟大建筑遗迹被人们开始瞻仰。  拿破仑在埃及油画（网络图片）  大英博物馆的罗塞塔石碑（网络图片） 二、古埃及与神庙 埃及大体分为四个历史文化时期。第一个是公元前的法老时期（约公元前3100年—公元前305年），按时间线分为古王国、中王国和新王国。这是北非本土人统治下的奴隶制国家，法老的著名代表有拉美西斯二世和哈苏女王等。古王国时期的首都位于开罗附近的孟菲斯，其建筑代表就是金字塔群。经历了中王国时期的混乱，新王国时期的埃及重新走向统一和复兴，这时首都已经从北部的孟菲斯搬迁到了中部的底比斯，也就是现在的卢克索，这一时期大量的神庙沿着尼罗河开始兴建，是埃及遗存神庙的最主要组成部分。 法老末期走向了衰败，被强大的波斯帝国不断的入侵，而马其顿传奇国王亚历山大到达了埃及，成为了这里的实际统治者，之后埃及进入希腊化时期（公元前305年-公元前30年）。希腊人的托勒密王朝统治了埃及近300年，代表人物有著名的埃及艳后克丽奥佩特拉。希腊化时期首都迁到了埃及最北部的沿海城市亚历山大，这时的希腊国王仍然尊重古埃及的神邸，大量的神庙仍然兴建。随着埃及艳后的自杀，埃及成为了罗马帝国的一部分，进入了罗马时期。而后在东罗马拜占庭帝国衰落后，埃及被阿拉伯人占领，进入了直到现在的阿拉伯时期，阿拉伯时期首都建设在了现在开罗。罗马和阿拉伯时期的埃及并不推崇原始宗教，神庙的建设彻底消失，原有的神庙也大多被转化功能和废弃。现在所说的古埃及主要就是指法老时期和希腊化时期，这也是埃及学的主要研究范围。  影视中的拉美西斯二世（网络图片）  影视中的埃及艳后（网络图片） 尼罗河在埃及南北穿越，在两岸形成宽窄不同的绿洲。而埃及国土其他地区都是沙漠，这使得尼罗河成为了埃及的母亲河，几乎所有的城市都是沿着尼罗河兴建，从古埃及到现代埃及均不例外。埃及的主要代表城市从北向南是亚历山大、开罗、卢克索和阿斯旺，而神庙大多集中在埃及南部的卢克索和阿斯旺地区，南部地区在古埃及时代被称为上埃及，而北部被称为下埃及。埃及迄今留下的可供参观神庙有数十座之多，大多神庙保存并不完整但也足够震撼，这些还不包括被毁坏和没有发现的神庙，例如位于卢克索西岸的阿蒙霍特普三世神庙，现如今只剩下门前的两座石像。埃及的神庙旅行一般都是从开罗飞到阿斯旺，然后从尼罗河乘船顺流而下到达卢克索，这一路基本就是埃及神庙的精华，包括了菲莱、阿布辛贝、卡纳克等最著名的神庙。本文遵循笔者参观考察的路线，介绍最具代表性的六大神庙建筑，走进人类历史上最悠久的建筑世界。  埃及城市地图（笔者标注）  神庙复原图（图片来自《鸟瞰古文明》）  埃及神庙手绘地图（图片来自《鸟瞰古文明》） 三、菲莱神庙 菲莱神庙位于阿斯旺城市南部，毗邻阿斯旺机场，因此一般都是神庙之旅的第一站。菲莱神庙是建设于托勒密王朝，而并非法老时期，历史不算悠久但是可以说是最优美的神庙，是因为菲莱神庙是建于尼罗河中的岛屿之上。上世纪60年代，埃及政府为了功在千秋而建设了工程巨大的阿斯旺大坝，大坝建成让尼罗河形成了世界上最大的人工湖——纳赛尔湖，湖水的上升直接危害到了尼罗河上游的众多古迹，位于菲莱岛上的菲莱神庙也一度被湖水淹没。后来埃及政府在联合国众多国家的帮助下开始抢救多座神庙，其中也包括菲莱神庙。菲莱神庙被整体搬迁到附近的另一座岛屿，整体岛屿尽量复原了菲莱岛的原始状态，让菲莱神庙得到了新家。  菲莱神庙卫星图片（Google Earth） 被尼罗河淹没的菲莱神庙（网络图片） 在19世纪初，苏格兰水彩画家大卫.罗伯茨（David Roberts）开启了埃及之行，绘制了大量的埃及写生，在还没有相机的时代为后人留下了大量的影像遗产，也让我们进一步看到曾经200年前的埃及景象。罗伯茨笔下的菲莱神庙与现在差别不大，可见多年来菲莱神庙保存比较完整，但是室内建筑色彩比现在要清晰和浓郁，说明200年来建筑细节还是有不同程度的损坏。 大卫.罗伯茨笔下的菲莱神庙（网络图片） 进入菲莱神庙需要乘船到达岛屿，进出岛屿需要环岛绕行，这也形成了菲莱神庙参观的最大特色。菲莱神庙供奉的是古埃及最重要的女神——伊西斯，伊西斯在埃及众神中的地位斐然，同时她也有一个著名的儿子——老鹰神荷鲁斯，供奉荷鲁斯的神庙也同样数量众多。伊西斯的形象一般以头顶牛角日轮壮的王冠出现，在菲莱神庙的室内外刻画了大量的伊西斯形象。可能是由于供奉女神的原因，菲莱神庙相比其他神庙布局更加的灵活、建筑也更加的典雅俊秀。菲莱神庙岛屿遗迹众多和丰富，希腊化时期的主神庙依然体现了法老时期的布局特征，形成了前广场、塔门、内庭院和圣殿的传统空间序列，主体建筑轴线随着场地产生了一定的扭转。 菲莱神庙地图（图片来自《埃及神庙》） 西侧乘船看神庙（笔者拍摄） 神庙前广场看塔门（笔者拍摄） 前广场西柱廊（笔者拍摄） 塔门伊西斯浮雕（笔者拍摄） 内庭院柱廊（笔者拍摄） 神庙柱厅（笔者拍摄） 神庙内伊西斯浮雕（笔者拍摄） 除了伊西斯主神庙，岛上还有一些小型附属神庙，同时岛屿东侧还有着著名的建筑——图拉真亭。图拉真亭是罗马时期兴建的岛屿入口建筑，虽然现在屋顶不复存在，但建筑语言体现了古埃及和古罗马建筑的融合风貌，非常的典雅和细腻，成为了埃及神庙中的罗马时期建筑典范。 从神庙看图拉真亭（笔者拍摄） 从东侧水面看图拉真亭（笔者拍摄） 图拉真亭细部（笔者拍摄） 总体来说，菲莱神庙在地理环境和布局理念上具有鲜明的自身特色，作为埃及神庙行的第一站也给笔者带来不小的惊艳。菲莱神庙行程结束后，笔者来到埃及南部的名城阿斯旺夜宿，阿斯旺也是尼罗河游轮的起始点，众多游客在这里准备开启第二天凌晨的阿布辛贝之旅。 菲莱神庙全景（笔者拍摄） 东侧乘船看神庙（笔者拍摄） 阿斯旺的夕阳（笔者拍摄） 四、阿布辛贝神庙 阿布辛贝应该是埃及最著名的神庙了，但阿布辛贝之行却非常不易。阿布辛贝位于埃及的最南端，毗邻苏丹共和国，距离阿斯旺有3个多小时的车程。埃及的尼罗河神庙之旅有着特定的时间表，下午必须要开船离开阿斯旺，因此所有去往阿布辛贝的旅游大巴都要在凌晨出发，在沙漠中行进近4个小时而在清晨赶到阿布辛贝。一些游客认为这段行程往返7个多小时，而参观只有1个小时并不值得去，但这是不了解阿布辛贝神庙的价值，因为阿布辛贝神庙是古埃及最大的岩凿式神庙，再漫长的行程也值得你来到世界上独一无二的阿布辛贝。 阿布辛贝神庙整体航拍（网络图片） 阿布辛贝老照片（当地画册） 阿布辛贝神庙是在1813年才被欧洲考察者发现，据说神庙名字来自当时的向导小男孩，那时的神庙被黄沙掩盖千年，基本保持了完整的最初形象。画家大卫.罗伯茨随后也到达了阿布辛贝，留下的画作展现了19世纪阿布辛贝神庙仍未完全挖掘的形象。阿布辛贝神庙同样受到纳赛尔湖水位的影响，在联合国教科文组织帮助下，于20世纪60年代被整体搬迁到了更高的地方，整个搬迁将神庙拆解成了多个部分，同时再造了一个山体，可以说这是人类历史上迄今为止最伟大的文物保护工程。 大卫.罗伯茨笔下的阿布辛贝（网络图片） 阿布辛贝神庙搬迁照片（当地画册） 阿布辛贝神庙大体建于3300年前的新王国时期，由前文提过的著名法老拉美西斯二世所建，作为在位最长的法老，其丰功伟绩给埃及带来了繁荣和疆域，同时也给后世留下了大量建筑遗产。这位法老同时也是一个非常善于包装甚至有些自恋的人物，他是埃及神庙中出现最多的法老，用尽一切手段来宣传褒奖自己，经常在雕像和壁画中把他和埃及神明放在一起来平起平坐，甚至他的木乃伊当下仍在埃及文明博物馆供游客参观瞻仰，拉美西斯二世可以说是超级大网红的鼻祖了。阿布辛贝的最重要形象就是拉美西斯二世的四个大型石刻坐像，在阿布辛贝他的形象已经超越了埃及众神。 阿布辛贝大神庙测绘图（网络图片） 拉美西斯二世四大坐像（笔者拍摄） 阿布辛贝面临尼罗河兴建，包括了大小两座石窟神庙。大神庙门前就是闻名于世的四大法老坐像，四个坐像都是拉美西斯二世本人，坐像高约21米，其中左边第二个坐像的上半身坍塌，在神庙搬迁后也保持了这个原状。大神庙内部中轴线由两进柱厅和一个圣殿组成，大柱厅部分最显眼的仍然是两侧的拉美西斯二世站立雕像，算上外部的坐像共有12个大型雕像。在石窟内部的尽头是一个小型圣殿，其中四个小坐像分别是三个神邸和拉美西斯二世本人，可见阿布辛贝就是拉美西斯二世供奉自己的神庙。大神庙东侧不远处是小神庙，是纪念拉美西斯二世的妻子奈菲尔塔莉和女神哈托尔所建，小神庙格局与大神庙相近，但整体规模小于大神庙许多。 大神庙平面图（图片来自《埃及神庙》） 大神庙映入眼帘（笔者拍摄） 大神庙外部全景（笔者拍摄） 大神庙柱厅雕像（笔者拍摄） 圣殿的四个神像（笔者拍摄） 小神庙平面图（图片来自《埃及神庙》） 小神庙远景（笔者拍摄） 小神庙外部雕像（笔者拍摄） 为了赶回下午阿斯旺的游轮，阿布辛贝的旅行团队大多比较匆忙，这也留下了少许遗憾，但是绝对不虚此行。由于在国内看过大同云冈等大型石窟遗址，阿布辛贝也并不完全是建筑的形式，作为建筑人士的笔者在阿布辛贝反而并未感到出奇的震撼。而真正让笔者震惊的是接下来的尼罗河神庙之旅，游轮即将在尼罗河沿途参观其他伟大神庙，最终到达新王国的首都——“宫殿之城”卢克索。 阿布辛贝一瞥（笔者拍摄） 开往卢克索的游轮（笔者拍摄） 尼罗河之岸（笔者拍摄） (本文照片版权归笔者唐家骏所有） |
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