【原】读杜甫的四首清明诗

杜甫的集子里，题目和句子中含“清明”的诗有四首，都作于晚年。

熟食日示宗文宗武（767年） 

消渴游江汉，羁栖尚甲兵。
几年逢熟食，万里逼清明。
松柏邛山路，风花白帝城。
汝曹催我老，回首泪纵横。

秦地将寒食称之为“熟食”，因寒食不生火，吃的是熟食。宗文宗武是杜甫的孩子。此时杜甫在夔州。首联写自己病、羁旅、国家动荡，和同年《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”类似。颔联、颈联写自己家乡在洛，遥想先人，无法回去祭扫。尾联写孩子一天天长大，似催我老去，不胜悲哀。

清明二首 其一 （769年）

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。
胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。
虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

这是一首七言排律。首句写寒食生新火，春色秀丽。“绣羽衔花”句是指漂亮的鸟儿在花丛中飞舞，但“快乐是他们的”，“红颜骑竹”应该是说少女们荡秋千，这和我也没有关系。“胡童结束”指北方少数民族装束，“楚女腰肢”借指楚地女子的装束，这一年杜甫从岳州到南岳，进入楚地，北方的服饰见得少了，南方的服饰见得多了。既然到楚地，就想到两个人。一是定王刘发，一是贾谊贾太傅，定王城现在找不到了，但是贾谊故居的井还在。焦举，可能是周举，太原旧俗，寒食禁火一月，百姓苦不堪言，周举为太守时，体恤民情，改为禁火三日。但是这样的好事，杜甫也沾不到，因为舟船之中，难有熟食。严君卖卜，指严君平在成都，算卦为生，每日得百钱足以自养，就闭门读书。钟鼎，指钟鸣鼎食，富贵人家；山林，指隐逸山野，各有天性，也各有天命。显然，杜甫这时候放弃了功名的追逐，“浊醪粗饭”过自己的日子。

其二 （769年）

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
十年蹴鞠将雏远，万里鞦韆习俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。
风水春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁。

首句杜甫写自己一生，东西漂泊，现在右臂瘫痪耳朵半聋。因右臂偏枯，所以只能用左手，又用“左书右息”的典故，左手写字右手阻止，比喻一事无成。在寂静的孤舟中留下两行眼泪，抱病在床一事无成。十年，指杜甫入蜀到现在十年，清明应该踢蹴鞠、打秋千，我却带着孩子颠沛十年，行程万里，荆楚之地的清明习俗和长安的习俗相同。旅雁，北归的大雁，他们飞上云端回到边塞故地，家人在用枫树生火做饭。秦城、汉主，都是用以前的朝代代指当下。长安的楼阁如在烟花里一样，奇瑰高峻的山河早应万紫千红。末一句回到自己，春天春水聚集，洞庭湖变得开阔了，白萍花让我这白头翁忧愁至极。

清明（770年）

著处繁花务是日，长沙千人万人出。
渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄齧膝。
此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。
金镫下山红粉晚，牙樯捩柁青楼远。
古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。
逢迎少壮非吾道，况乃今朝更祓除。

公元770年，杜甫的最后一年，此时在长沙。起首两句写长沙人争相出门踏青赏景，朱蹄和齧膝都是指漂亮的马。时值清明，杜甫也和众人一样，去踏青赏春。大家都喜欢去湘西寺，即岳麓山道林寺，军中的将军也来了。马援、葛强带着军人，这四句写这些将军游览春色，日暮回程。杜甫就联想到“古时丧乱”，历历在目，今日人世悲欢，也都是暂时的。弟侄后辈还活着，但由于战乱，无法通信，而杜甫自己也因为战乱而流寓于此。古有上巳，在三月三，祓除衅浴，除灾驱邪，与清明时节相近。也许杜甫是年老体衰，一天下来已经吃不消了，所以说“逢迎少壮非吾道”，但是清明时节，又总归要出来走走的。