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——江南清明节俗谈
1906年上海乐群书局初版《国文新教科书》清明节课文插图 上海地处江南，在经历了一个难熬的寒冬，又迎来了草木茂盛、生机盎然的春天景象。阴雨霏霏之际，明天就将迎来甲辰清明节。我家祖先的坟茔在苏州，与兄弟姐妹相约，明天必须去上坟祭扫，寄托哀思。当然，兄弟姐妹聚在一起，踏青游春，祀先插柳迎春光，“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”在我们的情感深处,素白的梨花与清明最相宜。 这使我想到年复一年的清明节俗，它的独特之处在于，它既是物候变化、时令顺序的一个节气，又是包含着人文风俗意义的节日。清明节按农历算，大致在农历三月，没有确切的日子，从上一年冬至开始往后数到第106天就是清明，按阳历算，具体日期倒是相对固定的，一般总是在4月4日或4月5日。此时严寒已过，气候转暖，草木茂盛，桃红柳绿，一派生机勃发，春天来了，“清净明洁”，天气清澈明朗即为“清”，万物欣欣向荣故为“明”，故此又称清明。 1906年上海乐群书局初版的《国文新教科书》有清明节课文：“清明节，风和日暖，桃花红，杨柳绿，草色青青，一望无际。郊外游人，往来不绝。二三童子，亦携手通行，为踏青之举。”旁边还附有漂亮的彩图，四个孩子携手而行，并作交流状，春意跃然（见题图）。 在历史的长河里，寒食与清明逐渐融合，寒食遗意尽入清明，老上海本属江南吴地，江南民众在清明节吃青团子、焐熟藕、烧野火米饭及上坟扫墓等习俗，上海人与苏州人没有不同。清明节的特殊内涵在于，它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天乐趣的节日。逝者与生者，哀伤与欢乐，一对人世间的悖论，在清明节得到了充分的协调和安排。 祀先，就是祭祀祖先，或者说祭祀先人，可以说，清明节是我国传统最重要的祭祀节日，慎终追远，千百年来蔚为传统，除了在家里拜祭祖先外，扫墓，更是清明一大内容。清顾禄《清嘉录》卷三“上坟”条云：“士庶并出祭祖先坟墓，谓之上坟……挑新土，烧楮钱，祭山神，奠坟邻，皆向来之旧俗也。”人们清理祖坟上的杂草，修整一下坟头，表示对祖先的敬重。旧时水乡民众上坟大多舟行，时人有竹枝词云：“柁尾飘飘挂纸钱，出城都是上坟船。荒原落叶何曾扫，胜地名花别有缘。”清明祭祖扫墓也是在历史中形成习俗，我曾经说过这是“人鬼情未了”的一个节日。社会的发展，江南水乡原本在清明节“舟行上坟”的习俗看来是消失了，但“上坟”扫墓祭祀祖先仍是重要的清明过节内容。 上坟除了要备规定的祭供用品，过去上海人还有一个很有特点的“烧草甏”习俗。甏是一种小口大腹的缶，如盛老酒的甏叫“老酒甏”，旧时的“甏”具有“储蓄罐”功能。上坟“烧草甏”就是用草扎的甏，再将叠好的锡箔纸钱贮入其中，在坟地上一把火烧尽，算是给已故亲人汇去一大笔现款了。现在有的墓园是禁止烧纸钱了，但大多数江南墓地管理者还是比较通情达理，一般都指定焚烧地点，加强管理，也是给普通民众祭祀先人一个合理的通道。就不去多说了。 由于清明时节所处的时令，或风和日丽，或阴雨绵绵，总是给人一种莺飞草长，清净明洁的生态。我想起童年时的清明节，那个年代去上坟踏青，小伙伴们大抵都是美少年，戴上一个个柳圈，鬓边插柳，青发红颜，明眸皓齿，楚楚动人，更是一道别致和美丽的风景。上海弄堂房子虽然不便插柳，大人们把折下的一二枝柳枝，插于门边，或系于门框，这既是一种表示春天可种柳绿化的暗喻，又有希望家庭、社会和合、诸事如意的美意，称“柳户清明”，清明时节，杨柳青青，最是亮色，柳条最先感受到春天的气息，也是最先发芽的植物，戴在头上，就是象征着新生命，新的希望。旧志书上有“满街叫卖杨柳，人家买之插于门上”的记录，已经成为历史了，令人怀念。 旧时上海人家的女子不轻易出门，清明踏青提供了“士女”野外活动的机会，女孩与男孩一样，清明节野外踏青，放风筝，就叫“放鹞子”，农家一般每年元宵节后，开始放鹞子，由于农忙、气候等原因，过了清明，就逐渐停止，这就叫“清明断鹞”。而清明节那天，是“断鹞”的正日，旧时常常有群众性的“断鹞”仪式。断鹞，因在上海方言里“鹞”与“妖”近音，“断鹞”就是“去妖”，有的干脆在风筝上写“妖去病除保安康”字样，将鹞子放走，就是祈祷或象征祛除小孩或家人疾病晦气。除了折柳插柳，清明节也是三五好友聚在一起，进行拔河、蹴鞠、荡秋千等户外运动的好时机，既热闹十足又能强身健体。 在清明节这天，吃东西也很有讲究，青团子、酒酿饼，是一个都不能少，而民间还有吃鸡蛋的习俗，不过这蛋可不是谁都能吃的。大抵是没有生育孩子的已婚妇女，在清明节吃蛋，就是祈求自己能够快快怀孕生子。 清明节节日风俗建立在古人对大自然四季变换深刻认识的基础上，有其一定的科学性。清明节传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的情怀。这确实是中华民族的一种优良传统，上海率先在全国提出的“祭先烈、敬先贤、忆先人”，是其中最具时代特点的节日内涵，应该发扬光大。 写到这里，这篇短文也该结束了，可是有老同学、老朋友问我，最近有一种说法一直在网上流传——叫“今年清明不问候”，弄得很多人无所适从，我就纳闷了，怎么叫“不问候”呢，问候一声又如何？！这种蛊惑人心的说法阴气很重，像是坟墓里发出来的阴风，严重毒化着社会氛围与大众心理。这些年几乎年年都冒出“今年清明不问候”，就像端午节之前说的“不能说快乐”一样，神神叨叨，阴阳怪气，这种充满邪气不值一驳。 我就举民国时期的两位大学者“话清明”的例子吧。 一位是著名文学家、教育家叶圣陶，他在回忆过清明节时，写道：“孩子们所知道的过节，第一自然是吃饭时可有较好较多的菜；第二，这是家庭里的特种游戏，一年内总得表演几回的。至于祖先会扶老携幼地到来，分着左昭右穆坐定，吃喝一顿之后，又带着钱钞回去：这在孩子是没法想像的。”（《过节》）清明节不仅可以美食，甚至都可以游戏，咋就“不能问候”呢？！ 另一位是沪上著名漫画家丰子恺，他说：“清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：'鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。’又说：'佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。’然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是'借墓游春’。”（《清明扫墓》）更是一件“无上乐事”，何来阴风凄惨的“不问候”呢？！ 2024年4月3日于沪上“凝风轩” |
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