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清明时节，家家都要去坟头祭祖。今天清明，说说风水的故事。阴宅文化，是风水文化的重要组成部分。
《道藏》内容庞杂，多数内容不为人知，甚至常期被深度误解，但有一部分内容却是大名鼎鼎，并且成为很多发达国家学术研究的对象，那便是风水。 《道藏》中关于风水的经典书，不少。但由于是古文写的，加上长期以来风水被列为“封建迷信”，人们有所忌讳。以及，风水知识基本属于风水师们秘不外宣的“绝学”，所以，很多经典的风水书一直没有被翻译成现代文。懂一些风水本来应该属于人们的一些常识，但是现代却成了神秘的学问，甚至可以靠此为生。我在写这篇文章时，是考虑到这个原因的，只是点到为止，不会过多地阐述。
我对风水从学术上的重视，源于在法国读书时，一位同学的论文被老师点赞。当时有同学们说博士论文开题无从架构，一位教授说：“某某同学的论文就是很好的例子，他把美国的一篇同题论文化拿来参考，加上了中国的“风水”元素，就非常有特色，很受欢迎。”然后，那位教授跟我们讲了中国传统文化在国外受重视的事实。 当时，我的论文题目是《信仰与幸福感的关系》，从人类社会几大宗教信仰中，我对比、体悟到了道家哲学的高深和潜力。由内而生的文化自信和自豪感让人精力倍增，于是在自己的研究课题之余，顺手查了一下国外的文献中，关于中国元素的研究结果。没想到，排名前两位的居然是“关系”和“风水”，数量之大，远超想像。外国没有中国含义的“关系”这个词，于是只能用“GuanXi"来代替，很好玩。外国人对中国的“关系学”高度重视，中国是一个靠“关系”维系的人情社会。在中国，不懂“关系”或没有“关系”，简直就是鱼行于沙漠。不提。 而“风水”，则是更被在国外的学术界高度重视的神秘科学。看趋势，全世界已经如火如荼地开始大规模开始了风水学的研究。近些年，美国从小学就开风水课，新加坡还专门有风水上市公司，韩国还要去联合国把风水作为他们的非物质文化遗产去申请等等；而中国社会普遍的观点还是“风水是迷信，风水先生是骗子”（高端阶层恰恰相反，那些特别重视风水的人，非富即贵），近些年，人们对风水文化的态度在明显的回归。越是成功的人士，越是对风水笃信不疑。穷人也不是不重视风水，只是疲于奔命和填饱肚子，眼下顾不上风雅神秘的风水文化。
风水成为一门单独的学问，源于风水学的开山鼻祖----东晋的大学者郭璞，一位道行了不起的方士，博学多才，道学术数大师，预测极其灵验。他著的《葬书》，成为风水学的开山之作，被人们奉为永恒的经典。 我最早知道郭璞，是源于早年读他的游仙诗。他的“寻我青云友，宁与时人绝”，让人印象深刻，曾一度确切表达了我对红尘的态度。后来渐渐的成长，就没那么执着了。与外界，绝或是不绝，都得打交道。心灵超脱出来，自享清静，就是逍遥。何必执着于，绝与不绝呢？但如果现在让我选择的话，还是乐意选择“宁与时人绝”，真心不期待与外界打交道，并且从不觉得孤独，特别享受一个人的独处，如此宁静、如此安然。他的“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年”，让人有棒呵般的醒悟，那些生命就在转瞬之间的蜉蝣生物，怎么能理解龟鹤的长寿呢？这种心灵的超脱，让人羡慕，让人喜欢，让人向往。 道有多美，懂了，才知道。 道有多甜，悟了，才知道。 读郭璞的游仙诗，有一种感觉，那就是： 山巍巍而不语，水清清而不群； 情悠悠自随风，心飘飘越凌云。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云： 葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 中国人所信奉的“藏风聚气好风水”，就是源于这句话。然而，好的风水宝地，并不是单有风和水这两个元素，还有更多的，如形、势、气等，风水是至今科学没有完全解释通透的一门高深学问。而我个人觉得，风水虽是源于对往者吉地的选择，主要也是为了为后人谋福。那么往者、吉地与后人，必得有一种灵界的共情与互动，风水之功才可有效发挥。那么风水文化系统中可能就需要纳括进比如心与情的相关内容。即前人享吉地，后世存慧心。祖先选择在了风水宝地，若家教不当，后世没有良善的心，没有智慧，这风水宝地的功效也是有限的。我一直坚持的观点是： 善良，就是最好的风水。 智慧，就是无上的风水。 有了智慧和良善，那么一个家族的盛衰消长，都在天地造化的形气之中。
我们来看一段《道藏》原文： 形本吉而气未至，则无先作福之理。如尼丘生孔，嵩岳生申，前古岂非此山水耶！以气运未至，虽造化不能先启其机。形甚吉而气已泄，亦无再作福之理，如诸冯生舜，岐周生文，后世岂变易此山水耶。以气运之既尽，虽造化不能复启其机。盖天地之气，流行不滞，古之洛阳，今非昔此（杨子注：疑为“比”。原文为“ 此”，估计误刻雕版）。 （《完孝录 论运气通塞》） 这段说的有道理！要有形，还要有气。我有一种直观的理解，如果把形当成先辈的风水宝地，那么，气，就是后世的教养德性。如果有了形，气还没有到，那么也不会有好运势。比如，尼丘山出生了孔子这样的圣人，嵩山出生了申伯这样的贤卿之士，难道前世没有这样的山水吗？是因为气运未至的原因。同理，诸冯生了舜，岐周生了文王，同样的山水，难道后世改变了这里的山水了吗？ 一切，都是形和气的结合了。 一个人也是一样，要有好基础，也要有好运气。有好运当珍惜，谦逊和风，吉运持久；有坏运气也不必自怨自弃，要用智慧去转运。我更相信葛洪说的那句： “我命在我不在天，还丹成金亿万年”（《抱朴子 内篇》） 凡是有大成就的人，都是从道、敬天、不认命的人，他们会逆流寻龙，他们顺势而为，会见缝插针地慧善布局，也会左右逢源地把局面扭转。如果你身边有些个被亲友低看、被感情背叛、被信任的欺骗、被命运打到底谷的人，能在一定时间内靠个人的努力峰回路转，逆势翻盘，这样的人，都是一般人高攀不起的人，请多珍惜吧。不然，再过若干年，你连仰视人家的资格都没有。 风水有道，只验智者。一如隋文帝杨坚所说： “我家的祖坟所占的地方，如果不吉利，可我当了皇帝。如果说吉利，我的兄弟都战死了。”
前几年一位朋友跟我说起一件他亲历的事情： 说这两年，他们家弟兄几个突然都不同程度的腰椎疼痛，久治不愈。无奈，在朋友劝说下，请专业人士去他们家祖坟上看风水。风水先生看后，就简单的一句话： “你们家爷爷的骨头泡在水里了。” 当时他们觉得这简直是胡说八道，看看坟头，怎么知道墓穴低下的情形？纯属瞎编嘛。他说他自己一辈子的老党员了，才不迷信这些呢。于是没理睬。但过了一段时间，想来想去，还是觉得哪里不对劲，于是兄弟几个商量一下，挪挪祖坟或许也是作为子孙后代对祖先的一点心意。于是决定挪坟。 古语说：穷搬家，富挪坟。 此话一点不差。穷的人，一定要搬搬家，换换居住环境，改改穷风水。富的人，有了条件，都要给祖宗也改善一下居住环境，日子就会越过越旺。其实这是一个良性循环。风水对人们心理的暗示作用，超越语言。 于是要挪坟。他们派人打开了墓穴。所有人呆住了：墓穴中全是水，他们的骨头爷爷果然泡在水里。当时全家惊讶万分。风水先生怎么知道的？这位从来不信风水、不信一切封建迷信的老领导，赶紧把他们爷爷的骨头去恭敬地烘干，换一个罐罐重新装起来等等。同时立即电话跟我说了此事，理由是我长期阅读《道藏》，或许知道这其中的原因。
天大的机密，捅破不过一张纸。今天，我借用中国传统风水学的知识来解释一下这个现象其中的科学原理。先看一段《道藏》中的原文： 四旁皆生草木而冢上独无者，其中白蚁满棺冢。上独生青苔而四旁皆无者，其中水泉盈穴。（《儒门崇理折衷堪与完孝录》撰人不详。八卷。底本出处：《万历续道藏》封字号） 这是一个理论，大意是：周围都生草木而只有坟头没有的，其中一定是墓下生了白蚁；周围草木不生，而独有坟上生有青苔的，坟墓内一定是水泉满穴。 这个道理一看都明白，倒过来一堆，就恍然大明白。这是科学，不是迷信，更不是风水先生瞎撞对的。而是风水先生基于科学的逻辑推测，只是他们不讲明原因，只告诉结果而已。当时，一定是风水先生看到了他们爷爷坟上一派绿色，而坟的周围都没有草木或草木不茂盛，那么墓穴里必然是水聚之地。这就是判断依据。 那么，由此理论可以推测，如果坟头上草木不生，四周草木茂盛，那必是坟墓中生了白蚁。 这段举例，是看坟墓，是属于峦头风水的内容。
我不想把风水说得神乎其神，高深莫测。因为这本就朴素的生态学、环境学、心理学、建筑学等学科的综合。只是这个话题太大，从哪里说起呢？ 关于风水学的书，是后台问及较多的，今天借用《完孝录》中的原句，来推荐几本关于峦头风水的代表作： 一堪舆论峦头者，《雪心赋》、《葬经》等书，言之备矣。论星气者，《催官篇》、《玉尺经》等书，言之备矣。更复何赘？是编中所载，皆因古人所未言者而言之。或古人言而未详者，而详言之。（《儒门崇理折衷堪与完孝录》。底本出处：《万历续道藏》） 堪舆，指天地之学。《淮南子》说：“堪，天道也；舆，地道也”。堪舆，通俗地说，就是指风水。堪舆家，就是风水先生，一般都是仰观天文，俯察地理，精通阴阳交泰、五行演化的大学问家。传统的风水书一般两种类型： 一，论峦头者，如《雪心赋》、《葬经》等； 二，论星气者，如《催官篇》、《玉尺经》等； 后来，人们又增加了命理派，及后来更细的分枝，面部风水与心理风水---相由心生，其实是一回事。先把这几本书读通读透，也就差不多不算外行了。 今天的文章太长了，就先这样吧。风水的内容丰富了去了。以后，慢慢说吧。
照例，附两段道情： 《清明雨，清明风》 清明雨，清明风，清明风雨好栽松。时光如注，岁月匆匆，生命终归一场空；靠山山崩，靠树树倾，人从形势草从风。 清明雨，清明风，清明风雨祭家翁。纸满筐，酒满盅，一拜再拜顶礼中。阳愚阴明，苦也苍生，喊破喉咙敲破钟。 清明雨，清明风，阴阳轮回造化中。望祖宗，显神通，护佑子孙建奇功。名也是坑，利也皆坑，坑坑皆有世人争。 清明雨，清明风，黄金起步上涨中。言拒实，情不空，良知只在人心中。滔滔万亿，房产成空，化却公债无形中， 清明雨，清明风，时运天籁鸣虚空。物重理，人重情，寡情悖理难善终。荣辱成败，皆困笼中，移步换景是新生。 清明雨，清明风，清明风雨长明灯。心有诚，诗不工，托言寄歌表心声。与世共浊，与心共清，盛衰治乱一阵风。
下面一首，过去好像发过，看看窗外，也有下雨，情形类似。就不再重写了。主要原因是，最来过多的专注在俗事，看书少了，俗气太重，笔下不够清新。不如以前的灵感。 《清明》 清明起薄雾，家家祭亲冢； 和风抚柳绿，细雨点花红。 承蒙先人照，祭祀贵心诚； 谁家龙脉好，高人埋姓名。 袅袅香火起，偶有断肠声； 至爱匆匆去，何处追亡灵。 人生何其短，转眼白鬓生； 争名逐利事，何日得消停。 冷冷七弦琴，不得知已逢； 寂寂无为人，如如不动情。 绝世而独立，云中念黄庭； 万千心事在，怅然叹隔屏。 |
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