在现实中，失意的人要真正振作起来，有一个办法，就是去看史书，因为历史从来都不是沉睡的知识，而是每个人当下生活力量的源泉，都在不停地对现实起作用。
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继续跟随《孟子读法》学习《孟子·公孙丑下》。 上一章和公孙丑谈“政事”，这一章则开始谈军事。 同样，本篇仍然出了很多脍炙人口的金句名言，包括—— 得道多助失道寡助、天时不如地利、地利不如人和、舍我其谁，此一时彼一时。 1 第一篇就是《得道者多助》，是中学要求背诵的课文之一。 其实他表面在谈军事，实际上还是在谈军事背后的政治，因为仁义之心、民心所向才是军事胜败的最主要的原因。即使是在《孙子兵法》中提到的兵家五要，其中排第一的“道”，也是指民心所向和师出有名。
都是谈军事，孙子是“细节决定成败”，他在《孙子兵法》中更强调的重点是“天”、“地”、“将”、“法”，而孟子的厉害之处就在于，他对任何事物都只取本源，“先立乎其大者”，这也正是儒家最激发人心的地方。 得道者多助，这是孟子的发挥，更是谈军事背后的政治。作者在《孟子读法》中说这里的“道”并非一个外在的正义，而是每个人内在的仁义之心。 这一点没能很好地理解，有一点存疑。也许作者认为某些场景下，外在的正义和内在的仁义还是有不一致的，这个疑惑以后再解开吧。 2 齐、宋、薛的国君都赠送礼金给孟子，孟子有的接受了，有的没有接受。于是，他的弟子陈臻就说夫子如果收是对，那不收就是非；如果收是非，那不收才是对吧？ 但其实它们背后的原因是不一样的。 在宋国，是作为行路盘缠相送；在薛国，是作为购置防卫兵器的费用。可以说都是义理之中。但在齐国，这两种合乎义理的理由都不存在，“无处而馈之，是货之也”，货，是收买、贿赂的意思，没有合适的理由收礼金，这礼金就成了贿赂，君子如何可以被人贿赂呢？
这里弟子陈臻的做法过于教条了，只看到了形式上的“二元论”，而孟子则看到了背后的“义理”，他是通过义理来明是非。 孟子就是抓住了问题的主要矛盾，所以该怎么做就是自然而然的决定了。 我们很多时候，陷入进退两难的境地（Dilemma）时，看似局面纷繁复杂，难以决策，这个时候，就要抓住问题的主要矛盾和矛盾的主要方面，很多事情就游刃而解了。 3 这一节很精彩。
孟子不得不离开齐国后，学生充虞在路上看到孟子似乎有不快乐的样子，于是引用孟子平时所说的“君子不怨天，不尤人”来加以劝慰。然而，孟子回应说，虽然平时这么讲，但时势不同，心境也会有所不同。
这就是所谓“此一时，彼一时也。五百年必有王者兴”。 孟子指出每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅佐者。从时势来看，也正应该是时候了。在当今这个世界上，除了他还有谁能够担当起平治天下的重任呢？ 所以说出这句“舍我其谁”。
读道家庄子的著作，总是看到对人生对世界对宇宙的一种通透。 但是读到孟子这些文字，又总是感到儒家那一种胸怀家国天下苍生的悲悯，以及那舍我其谁的气概。 “舍我其谁”，既是一种我不入地狱谁入地狱的豪迈，也隐含一怀“明知不可为而为之”的悲壮。 这就是儒家的风骨。 三个石头 2024.3.30 |
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