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弘文世无匹 大器善为师
◎ 门联源头 这幅门联的关键在于对“弘文”和“大器”的认识和追溯。 “弘文”。就单字来讲，“弘”代表宽广、博大，寓意着胸怀宽宏、知识宽厚；“文”字则关联文化、人文，强调文化修养、人文价值等。连成一词丰富了原有单字内涵。唐代诗人李群玉有诗《酬魏三十七》，写有“一吟丽句风流极，没得弘文李校书”。用“弘文”来喻指李校书的文采之重。李校书系唐代时期宰相、诗人李绅，李绅与元稹、白居易交游甚密，是新乐府运动的倡导者和参与者。可见，按文蕴等身来讲，李绅德高望重、文坛名宿，用“弘文”来评论他，也足显了“弘文”一词的文蕴之深。 正因弘文一词的这种底蕴之深，在唐代专设一官署叫“弘文馆”。弘文馆置学士，掌校正图籍、教授生徒，置校书郎，掌校理典籍、刊正错谬，设馆主一人，总领馆务。唐史记载，唐太宗精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，各以原官兼弘文馆学士，处之馆中，还教他轮番宿直，每朝罢，便引世南等到内殿，与他讲论那书中的言语，古人的行事，或商量那时的政事该何如处，常至夜半才罢。弘文馆在当时应该是知识文化的大佬们才有资格进去和享用的。 “大器”。 这个词在历代传统文化的承继发展中，有其清晰的脉络。 《易·乾》“时乘六龙以御天”，三国魏王弼注：“乘变化而御大器。” 孔颖达又疏：“大器，谓天也。”“器”与“天”对。《左传·文公十二年》：“君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉。” 杜预注：“大器，圭璋也。”。《左传·哀公十一年》：“初，辕颇为司徒，赋封田以嫁公女，有余，以为己大器。” 杜预注：“大器，钟鼎之属。”这里的“大器”专指贵重金属。《后汉书·公孙述传》：“兵者，帝王之大器，古今所不能废也。”唐司空图《文中子碑》：“道，制治之大器也。”此“器”又指重要的事物。《庄子·让王》：“故天下，大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。”成玄英疏：“夫帝王之位，重大之器也，而不以此贵易夺其生，自非有道，孰能如是！”这里“大器”又指国家、地位之意。《管子·小匡》：“管仲者，天下之贤人也，大器也。”大器比喻有大才、能担当大事的人。 种种释义，终其本义还是指重要、重大，延续发展到今天，遂归指为重要的人、重大的成就。然而，对照此义再回顾过往，还是易辞里的话早就把“大器”阐释得清晰明了。《易》云：“器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故见其大。” ◎ 基本释义 综上可知，“弘文”一词不仅是对个人修养的追求，也是对教育和社会文化发展的重视。它体现了儒家思想中的文教理念，即通过学习和实践，培养具有高尚品德和深厚文化素养的君子。既有其文学作品的直接出处，也蕴含着丰富的文化和教育意义，是中国传统重文思想的体现。“大器”一词指有重要才干的人、能干大事业的人，可据此引申为有担当责任之人。所以，“宏文世无匹，大器善为师”，表达的就是文章博大恢弘世间无比，这即是对家族厚重传统的评议，更是对晚辈继承发扬的期望；能做大事成大器者易为人师表，这即是传承上联文章博大应该成大器成大事，更是表达要做好榜样引路示范，培育更多能成大器者。 ◎ 评释浅见 这幅门联，从其释义来看，可不是普通百姓家能够接得住的。据打听，此院原住的是著名古典文学研究家吴晓玲先生，这样的门联只有他这样学富五车的人才匹配。据介绍，此幅门联出自吴先生的友人，书法家、考古学家、曾任商务印书馆馆长的孙壮之手。所以，这幅门联在老北京普通百姓家的大门上并不多见，这也说明北京人是很讲究的。不过，作为一种普通性的期望或希冀，用在大众化的场合还是比较合适的。随便在网上一查，以弘文为名的中学不胜枚举，湖北仙桃、贵州毕节、河北邯郸、河北正定、辽宁大连等城市都有“弘文中学”，以“弘文”命名学校应该是一各步错的选择。 ◎ 门联小知识 门联的由来： 相传桃木有辟邪的作用，所以周朝时期，人们便把写有“神荼”“郁垒”(“神荼”和“郁垒”都是传说中能制伏恶鬼的神人，神荼又名荼或荼与，民间把神荼郁垒[ shēn shū yù lǜ ]当作门神，画像丑怪凶狠)名字的桃符悬挂在门上，以去除厉鬼。到了五代，桃符上开始出现联语，后蜀主孟旭也亲自写下了“新年纳余庆，佳节号长春”的句子，门联便由此正式诞生。明代时期，民间对对子的习俗开始流行，对联的名字便是从这个时候开始出现。到了今天，在春节这天贴春联也就成为了必不可少的传统习俗。 |
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