  先来认字。  “寔”字出现较晚，尚未在青铜器中发现，该篆书字形选自《启母阙铭》  启母阙铭为东汉延光二年(公元123年)刻，此本系清乾隆、嘉庆年间拓本，拓片高86厘米，宽220厘米。  启母阙，又名开母阙，中岳汉三阙之一，位于河南省登封市区西北的万岁峰下。原是启母庙前的神道阙。阙顶雕作四阿式，阙顶雕瓦垄、垂脊，四周雕柿蒂纹瓦当和板瓦。下部刻仿木椽子，基本仿木结构建筑。西阙的北面有两方阙铭，其中一方为“启母阙铭”。图片摘自《河南文化遗产》，文物出版社，2011.12 寔（shí ），《说文解字》：“止也。” 而《说文解字注》认为这个解释不对，可能是传写错误，应该是“正也”。“正”这个字在《说文解字》中的意思为“是”。与《尔雅·释诂》中“寔，是也”的解释一致。 郝懿行《尔雅义疏》中解释：“是者，语词也。” 这里所谓“语词”，指的是现代汉语中的助词、代词、连词、语气词、叹词等词性的词语。古汉语中的“是、此、斯、兹”，在现代汉语中有个名字，叫做近指代词，意为“这个”。 
-这人说的是谁呢？ -说的是州公。 -为什么用“寔来”说这件事情（而不是用“州公来”等更直接的表达方式）？ -因为州公无礼于我。 上述的“化”字，何休注解为:“行过无礼谓之化，齐人语也。”按照礼制，诸侯经过他国，必先假道，若经过他国都城，必先要朝见其君。按照《公羊传》的理解，州公去年如曹途经鲁国时遵守诸侯过境之礼，所以按照正常流程书“州公如曹”。归国时却没有按照礼仪，因此《春秋》书“寔来”以恶之。
-因为他借道鲁国没有按照礼仪，所以简要地记载一下。诸侯之间不能借路境的机会进行访问。（应该按照朝聘礼仪专程前来。） “画”与“化”音近，所以历来注释都将此处“画”亦解释为“行过无礼”。《榖梁传》对于“无礼”之处给予了说明，即“以过相朝”，借出访曹国途经鲁国之际，顺便对鲁国进行了国事访问。 廖平的《谷梁古义疏》进一步解释：“凡书来，皆行朝礼。不言'朝’，简之不许朝也。……朝于庙，以考礼修德……不因过境朝也。”这段话意译一下，凡是《春秋》中记载“某某来”，这位某某来到鲁国是进行了朝聘之礼的。之所以不记载为“某某来朝”，是对他的朝聘表示不赞许。朝聘之所以在祖庙中进行，是为了考校礼仪，完善德行，过境时候顺便朝聘是不严肃不应该的。  对于过境而朝，《左传》倒是不置可否：
六年春，州公从曹国而来，进行朝聘。记载“寔来”，是因为他不再回到州国（而留在了鲁国）。 《左传》认为淳于公“度其国危，遂不复”，在回国路上借朝聘之机，向鲁国提出寻求避难，最终留在了鲁国。 尽管三传对于是否朝聘、如何失礼等有所争论，但对于“寔”即“是”、“寔来”的主语为“州公”则一致没有异议。如果从“是”的词义分析，也有“夫、彼”的含义，即那个。《经词衍释》中列举了几个例子，如《论语·微子》“是知津矣”、《孟子》“是亦走也”、《左传·襄公十年》“是实班师”，其含义“是皆夫义，彼也”。那么“寔来”也可以是“那人来了”，指代的并非前面出现的州公。如果另有其人的话，那么出现的人是谁呢？我们在桓公六年的年底再来揭秘。
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