  老子的《道德经》曾被翻译成97种语言流传于世界之林。 他以简练而深邃的语言，描绘了一个充满“妙”的境界的宇宙观。 “妙”来自老子对“道”的阐释 —“玄之又玄，众妙之门”。 道的玄妙之美，是一种摸不到听不闻的，不能用外在感官把握，只能通过心灵体会才能感受到的美。 是一种朦胧美，神秘美，空灵美。 这是一个深刻而独特的中国文化符号，只有那些沉淀在中国文化中的人们，才能真正读懂这个蕴含无尽智慧的字眼。 两汉之前只有画工工匠，并没有所谓的画家，他们的追求只是画的像。 从东晋的顾恺之开始才能配得上画家的雅称。 顾恺之的成就在于，从历代的“画的像”，主客分离，回归到以人为本，关注人的内心世界中来，这和西方后印象梵高是一样的。 顾恺之第一个开创了“写意”的审美标准。 魏晋时期是老庄哲学思想的回归，提倡解脱，个性张扬反对有为的人生观，回归自然超越现实人生。 在这个大的历史背景下，顾恺之对王弼“得意忘象”做了延伸。所以才有了“写意”的审美判断。 顾恺之重视表达绘画的神，这个神是道家的神态，不羁和逍遥游的魏晋风骨的人生观。 他最著名的是画眼睛，顾恺之认为人之神在于目，眼神是最能表达人内心的精神世界的。
他的画作《洛神赋图》和《女史箴图》，有人形容其线条如春蚕吐丝，连绵不已。 画中女子眉目之间神气相融，相当微妙，这就是他“传神写照”的艺术主张，妙哉！
「不必害怕精神上的流浪， 在流浪中，我们真的会发现绿洲」 |
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