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《阴符经》乃是一部阐述自然之道，深得天地之理的经典。其中，所谓“天生天杀道之理”，揭示了自然规律的冷酷与公正，是任何人都无法违逆、逃避的，包括所谓天子。 在奉天，天最大的封建会社会里，没有人敢不敬天，因为皇帝自称天子，皇帝以天子的身份，代表天意，掌握生杀大权，这样一个自然规律，哪一个师傅能够给学生明讲，敢给学生明讲呢？只能告诉学生去悟了，或者托名黄帝去表达了。能知天地阴阳成败之原者，皆在此《阴符》首章而尽理矣。 万物，生命体都是有寿命的，过一年长一岁，命短一点，天地不会因为万物想长寿的期望而停下脚步。天生万物，也害万物，所以天地的自然规律对万物来说是不仁的。生物为仁，不宜生而害就是不仁。天地的自然规律，对万物的作用影响，有二重性。 河图的五数表达的是生命体的生化能量转化，信息转化，物质转化，是玄虚的转化，玄虚即是物质、能量、信息的转化，生命体自身信息控制下的物的出入代谢，收摄藏精。能够化的物质，经过五脏每轮回生化一次，其能量属性，信息属性就改变一次。 牛羊吃草，草的能量属性，信息属性与人再吃到的牛肉的能量属性，信息属性完全不同了，草的能量，草的信息，草的玄，草的虚，经过牛的生化，已经是牛的玄虚，牛的化味，牛的能量属性、信息属性的物质了。这也是玄之又玄的一种形式，而这个过程才应该是民以食为天的本质，是老子讲的众妙之门。 本草生化转换的次数越多，离草的本质越远，离天越远，偏性越大，动物性的中药在中医里面大部分都是治重病的，可能是因为这个原因吧。石膏、硫磺、龙骨等金石药人不能够化的药，偏性就更大了。白虎汤就是最厉害的清热药了。 单靠理化检验是弄不清楚中药的功用的，动物试验也不确切，因为中药的功用在于其能量、信息与对治患者的能量、信息对应后，患者发生的生化作用的结果是什么样的。现代的理化检验似乎没有中药有关能量检验的项目；动物的虚，即动物的生殖遗传信息、生长生活信息与人相去太远，即便都是人，生殖遗传信息、生长生活信息相差也很大，从形看虚，古人大体分二十五形人。 万物生就禀性有偏，人有二十五形人。根据人的体形、肤色、认识能力、情感反应、意志强弱、性格静躁，以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型。人有阴阳之分，体质细数有二十五形。 《黄帝内经》《灵枢经-阴阳二十五人第六十四》“木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴佗佗然” 木形体质的人，皮肤苍色，头小，面长，两肩宽阔，背部挺直，身体小弱，手足灵活。并有才能，好劳心，体力不强，多忧虑，做事勤劳。这样的人对于时令的适应，大多能耐于春夏，不能耐于秋冬，感受秋冬寒冷之气的侵袭，就容易生病。
“五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕，不育，治之不全，此气之常也。”五类动物，毛、羽、倮、介、鳞的盛衰变化，各随气化的宜与不宜。因为动物皆有不同的五行禀性，“参于天地，五于四时”，其逢的气与五类禀性同化则为气宜，其性宜气而其兴盛，气与五类禀性异化则为气不宜，其性不宜气而其衰败。 感通一体。本气位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。气是生命体生化进程的原动力，一个人的气平，化才能够安，不为五贼所害，其道才静，色和，音和，气和，“八风吹不动”。 五运六气周期循环出现的五行气的旺衰极端，更有可能导致人体脏腑生化的极端状况出现，致人重病，甚至死亡，“中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。” “（气）变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。”戊午火太过的自然规律，表明天之道阳有余。天人相应，更是天人相对，相反，反应，人之道对应的，就应该是阳不足了，自身藏的精也不足阳发之用了，胃气再生的阳气又不足以接续，受病的脏真藏脉就会出现了，是人走向衰亡的客观规律。中医火神派的依据大概是源于此吧。对应。 淫气加临，正邪相搏，元气不足，人或受克，人受克，脏气必起而用以抗邪气，用必有耗、泄，耗、泄则脏受损，损则脏弱，弱则脏受病。脏动用，劳动，过劳受病。 天气主政司令，地之万物，包括人，都要应对天气的变化，天气正常的变化，正常人，相应受克制的脏气只是波动，一般不会受病，而极端天气，对万物，对人就会都有伤害，犹其相应禀赋不足，素质差的生命体，受到的伤害更大。天干事，地之物必然受影响，万物，人就得应对，反对，对付，应付，要以藏精的支出去应对，相应的脏受克，藏就得起用，应用，出精，化气，支应，支出，尽可能纠正天气对人体这个系统，这个太极一气周流中正平和运行的影响作用，支持，维持自身气机升降的正常，保持生化秩序正常，用现代科学的话是保持负熵的状态。 天有五贼，盗万物，盗人精气，地支就得出物质能量，我理解这应该是天干，地支的原理吧。这是自然之理，不是玄学，更不在迷信。 人出生时运气环境状况，造就、塑形了人的五脏的启用状况，李阳波先生所讲的人的气立的密码设定，是滴天髓的天髓所滴者，道家讲的灵，年之所加，气之所立，是一个人的素质要因之一，是古人命理学的依据。气造就了天人合一的思想观念，唯象的认识论，气数的方法论，术数的技术手段。 中国传统文化中，认为人体自父母精卵结合产生新的一元生命体，生命诞生那一刻起，一个人的“文”，人生化所本的信息就确定了，此后，人体各器官肢体的生长、发育、成熟、修复、再生，都统摄在“文”这个元神之下，这个元神是人体的先天主宰，也就是我们现代人说的基因，魂在这个过程中也一一进入，而所谓“灵”是胎儿出生，哭出声的那一刻才住进去。天气吸进去，脏气呼出来，就是“气立”。天气吸进去之后打开经络，气立开启人体脏的用，开启了人体提供躯体支持、维系生命活动的能量模式初始设定，呼应。 天干是什么？天的气运干扰，天对生命体生化秩序的干扰，是对人五脏的气迫。黄帝内经讲“因于寒，欲如运枢”，枢是人这个太极的核心，是驱动力，扰动力，寒邪使人的生化，道化受到了干扰。天的干扰，天干，五行属于戊己土，脏属于人的脾胃，胃气是人生化的驱动力，人有胃气则生，无胃气则死。人的欲望，人的意志，是人的神气，人的精神，人的生意，应对伤寒外邪，人会自我调节，自我修复，这些是驱动人的气机围绕戊己土，脾胃，气血、津液周期性循环运动，是“运枢”的综合表现形式。自然之道静，故天地万物生，阴阳变化顺。 自然之道如果不静了，万物就生的不好了，阴阳变化就不顺了，甚至逆了生命体的性，生命体的生化就失去秩序了，发生熵增了。 天生五行谓之五贼，使人用心观执，奉天而行，则宇宙在乎掌中，万物生乎身上。五贼者，五行之气也，则金、木、水、火、土焉。 吕望注云：圣人谓之五贼，天下谓之五德。人食五味而死，无有怨而弃之者，此五贼之义也。袁氏曰：所言贼者，害也。逆之不顺则与人为害，故曰贼也。此言阴阳之中包含五气，故云：天有五贼。此者在天为五星，在地为五岳，在位为五方，在物为五色，在声为五音，在食为五味，在人为五脏，在道为五德，不善用之则为贼也。贼者，五行更相制伏，递为生煞，昼夜不停，亦能盗窃人之生死、万物成败，故言贼也。 人但能明五行制伏之道，审阴阳兴废之源，则而行之，为见也，如此实五藏，善能用之，则为福德而昌盛也。 也是《黄帝内经》讲的“处天地之和，从八风之理”“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。 又人能知五贼者，何也？在其心，故言五贼在心。心既知之，使人用以观执五气而行，睹逆顺而不差，合天机而不失，则宇宙在乎手中，万物生乎身上。如此则吉无不利，与道同游，岂不为昌乎？在履官之道，执仁义礼智信则富贵荣盛，岂不昌乎？ 故曰：见之者昌也。但能依五行相生而用之则为道德，合於阳也。相克之道用之则为贼害，合於阴也。 故三界天师皆用理世，所立经教，，不令修恶而称贼害也。故知善修道德者，仙也，是阳之主也；阴恶贼害者，魔也，是阴之精。 除此之外，虚广其谈也。故宣尼云：《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。《易》曰：出其言善则千里之外应，言不善则违。 此其至道也，何必广谈修习者欤？合道之体，不在此间，能知天地阴阳成败之原者，皆在此《阴符》首章而尽理矣。 五运六气的太过不及，会影响人的脏腑生化，使人出现脏腑生化出现偏气。五运六气有太过不及，地支，地载万物就得出阳，出自身伏藏的物质能量，去应对偏气，我们身体的阴就不能够平了，脉的博动就会随四时而变化。这是自然之理，不是玄学，更不在迷信。 天地的能量的变化，也就五运六气，每时每刻都作用着你，影响着你的生化进程，与你的素质禀赋，与你摄入的水谷食饮，情志欲望，生活习性，一起共同决定了，你的气血运行状态，你的皮肤毛发指甲的光泽度，肌肉的紧实度，骨骼的硬度，发出的声音的律度，影响着你的脉动形式，从而决定了你的色脉有什么样的表现。 人活着，人生化，就是盗取天地合成的物质与能量，即摄取植物光合作用的能量，动物生化的能量，来维持自己的生命机能，是与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，与己奋斗的生化过程。 |
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