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帝王治国之术四大分类 《商君列传》记载，卫鞅说服秦孝公，分别使用了帝道、王道、霸道、强国之术。此即是帝王之术用于治国的基本分类。前章所言，内圣、外王、实践三者，实为学术之门径。即帝王之术有理论与实践两套体系，理论体系以道家、法家为心法，实践以历史经验为用法。 卫鞅说孝公以帝道、王道，皆不入。困倦昏睡，犹如课堂中疲惫懈怠之学生。又说以霸道，稍合其意，乃认可卫鞅之学，可与谈治国之道。说以强国之术，不自知而前席，语数日而不厌，大悦，如见知己。此皆孝公内心之真实反应。 由此可见，卫鞅精通帝道、王道、霸道、强国之术，此为治国之术具体分类，由高至低。卫鞅用强国之术，变法强秦，乃孝公决策，臣从于君，非卫鞅不欲以帝道、王道治国，且卫鞅亦先知治国之效难比殷周。 《黄石公·三略·卷中》 帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。 帝道法天地，垂拱无为；王道治人心，礼法数度；霸道用权变，赏罚分明；强道重威权，强力畏服。 《说苑·政理》 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。 王者用礼乐教化，以德服人；霸者用武力威慑，以力服人；强者用暴力胁迫，恐吓服人。 《长短经·大体第一》 设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。 帝王成就大业的五条要领： 一要设官分职，制定制度，掌控权力，维持秩序。 二要委任责成，知人善任，不亲庶务，驾驭群臣，考核成果，赏罚分明。 三要好谋无倦，君臣上下，一日而百战，稍有倦怠，便有窃权之臣，一时失权，便有壅塞之祸。 四要宽以得众，贵而无位，高而无民，势无辅佐，则动而有悔，帝王失众，则有孤立大患，丧身失命立至。 五要含垢藏疾，不痴不聋，不做家翁；帝王容纳天下，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。污浊横流，海皆受之。 |
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