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天地开设——华夏本土起源概论 第三篇 城国到城邦及地域王朝 第四章 公元前3300年（距今5300年），上古中国整体跨入城邦与地域王朝新时代 核心提示：公元前4300年（距今6300年），南方澧阳平原上的城头山率先进入城国时期，北方山东谷阳的王家庄也随后进入到城国时期；公元前3300年（距今5300年），上古中国整体进入城邦国家新时代，呈现城国林立和地域城邦对立状态，形成地域王朝；公元前2500年前后上古中国统一形成轩辕王国，上古中国进入超地域王朝时代。 这篇文章好早就想写了，迟迟没写，就是因为没有发现距今5300年的山东古城，而考古发现的山东阳谷王家庄城址，年代可早到距今6000年到5000年，但是根据考古材料，城址内没有贵族聚居区与平民聚居区的差别，也没有其他任何可以证明王权存在的东西，所以无法姜其与距今6000多年前的城头山古城并列，因为王家庄古城可能是一个城，但不一定是一个古国。现在看来，或许王家庄古城实行的是氏族共和，不然古城在没有组织机构的情况下怎么能够建成呢？ 今天收到一篇文章，题目《山东最早的古城，距今5000多年，证明中国“礼制”确有5000年的历史》。对于中国礼制有多少年的历史，必须以中国国家的历史有多长来判断，因为礼制就是基本的国家制度，礼是用来划分贵族权力的，也就是国家的权力分配规定。这篇文章促使我终于这首写今天的这篇文章。 中国上古国家，起源自氏族国家化，这个问题，我在《华夏父氏和华夏氏族时代》、《华夏古代国家——氏国》和《华夏古代国家——由氏族国家到单一制皇国》等进行过详细的论述，对于城国的出现，在《华夏文明的线索》中也论述过。今天集中再进行系统论述。 我所说的氏国，就是氏族国家，是从氏国的组织结构上说的，与其他学者所谓“小国”、“古国”并不矛盾。古国是从原始国家的原始性上讲的，小国是从原始国家的规模性上讲的。都是指华夏早期自然形成的规模较小的原始国家。 氏国制度包括氏族统治和宗法制度、权力家化制度和权力世袭制度、族有经济制度（氏国的族有经济制度，与氏族的族有经济制度是不同的）、种姓制度和分封制度。种姓制度和封建制度，是氏国统治权力的分配基础。 氏国一定具有分级别和多层次的权力系统（行政系统和神职系统）、具有拱卫系统（军队）、具有固定的人口和领土；在陶器和玉器的使用上一定是分形制和级别的，体现出世俗权力的等级和神权的威严，建立礼制；但“城”是在氏国发展到一定阶段、综合实力发展到有建筑城墙和城市的实力的时候才出现的。 在华夏的主体文化区域内，氏国发展的最终走向，就一定是要筑城的，在华夏古语中“国”的意思，就是“城”。“中国”的最早所指，就是国的中心区域“城”。在氏国时代，城是由聚邑发展而来，城墙是由庄墙和寨墙强化而来，所以早期的城的规模可能是比庄寨要大的小型城池，主要标志是由多功能的区域组成。 我们也可以以城墙为标志，把氏国（古小国）分为乡邑氏国阶段（邑国）和城邑氏国阶段（城国），但国家的统治性质依然是氏族统治。而且在城国兴起的很长的一个历史阶段，并不是所有的氏国都有城。因为城池的建设，还跟人群的生活习惯和生产方式有关，没有定住习惯的人群，恐怕也没有筑城的需要。 在中国文字中，“或”对应的就是乡邑氏国阶段，有军队、有人口、有王、有传统的生活领地，但是没有建立城墙；“國”对应的就是城邑氏国阶段，有军队、有人口、有王、有传统的生活领地，建立了城墙。 氏族国家化，就是氏国；氏国建立城池，就是城国了；城国之间建立联邦关系，就结成城邦。一个地域内的城邦，就构成地域王朝。 一、上古中国的古城历史记载和考古发现的上古中国古城分布（引自黄饮冰《华夏文明的线索》） 1、历史文献记载 根据历史记载，我国古城的出现时间非常久远。这其实也是基本常识，我在这里也引用一些： 有些书籍记载神农之世已有城池存在。如《汉书·食货志》载晁错言论：“神农之教曰：有石城十仞，汤池百步。”《汜胜之农书》亦云：“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。”。 也有的书籍说炎黄的时候开始建筑城邑。如《路史·后纪》云：“[炎帝]乃课工定地，为之城池而守之。”《史记·封禅书》谓：“黄帝时，为五城十二楼。”《事物纪原》引《黄帝内传》说：“帝既杀蚩尤，因之筑城阙。“又引《轩辕本纪》云：“黄帝筑邑造五城。”《汉书·郊祀志》载：“黄帝为五城十二楼”。《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。” 也有认为鲧或禹作城廓的。如《水经·河水注》引《世本》云：“鲧筑城。”《广韵》卷五引《世本》谓：“鲧作郭。”《礼记·祭法》正义引《世本》云：“鲧作城郭。”《路史·后纪一》注引《世本》谓：“鲧置城郭。”《吕氏春秋·君守篇》说：“夏鲧作城。”《淮南子·原道训》说：“昔者夏鲧作三仞之城。诸侯背之，海外有狡心。”《初学记》卷二十四引《吴越春秋》云：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《通志》说：“尧封鲧为崇伯，使之治水，乃兴徒役，作九仞之城。”《太平御览》卷一百七十二引《博物志》载：“处士东里隗责禹乱天下，禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭盖禹始也。”《艺文类聚》卷六十三引《博物志》云：“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭自禹始也。” 所谓城郭，城是宫城；郭是外城。这里也有一个发现，就是“鲧作郭”。 2、考古发现的上古中国古城呈片区分布，表现的特点就是城国林立和城邦分立或对立的局面。城邦分立或对立，就是地域王朝存在的体现 从相关考古资料看，发现的仰韶文化城址、屈家岭文化城址和龙山文化的城址，大约相当于中国古史传说中的神农五帝时代，处在夏王朝的前夕，考古与古史记载是互相印证的。 据已公布的考古资料，我国迄今发现的史前城址共约60多处，小的有几万平方米（王家庄城址4万平方米）到十几万平方米（城头山城址15.2万平方米），大的为200～300万平方米，用“地窟”的词语涵盖不了。 中国考古上发现的古城，主要分布在黄河和长江两河流域。其代表性城址如下列所示： 河套地区：内蒙古包头市阿善和凉城县老虎山、延安芦山峁古城、榆林石峁古城等。 晋南地区：陶寺古城。 中原地区：河南安阳市后岗、淮阳县平粮台、登封市王城岗、郾城县郝家台、辉县市孟庄、郑州西山古城等。 海岱地区：山东章丘市城子崖、寿光市边线王、邹平县丁公、临淄市田旺、滕州市西康留、茌平县的教场铺、大尉、东平铺、尚庄、东阿县王集，以及阳谷县的景阳岗、王家庄、皇姑冢。 巴蜀地区：四川郫县、新津县宝墩、温江县鱼凫、都江堰市芒城。 两湖地区：湖南澧县彭头山、城头山、湖北天门市石家河、荆州市阴湘城、荆门市马家垸、石首县走马岭、孝感门板湾、叶家庙等。 巢湖地区：凌家滩古城 环太湖地区：良渚古城。 3、典型古城 彭头山环壕大型聚集区。距今7800年以前的彭头山，出土的陶器比较原始，器坯系用泥片粘贴而成，胎厚而不匀。大部分陶器的胎泥中夹有炭屑，一般呈红褐色或灰褐色。器类不多，主要是深腹罐与钵，普遍装饰粗乱的绳纹。胎泥所夹的炭屑中明显有稻谷与稻壳的痕迹，是中国最早的人工栽培稻谷。澧县八十档发现了该文化的城址，遗址大致呈长方形，南北残长一百一十米，宽七十米至八十米。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕。这座城址可能是中国后来夯土城址的雏形。 彭头山的高台建筑，是中国高台文化的祖宗。高台文化以后有两个发展方向：一个是在中国，以山为台，或在高山上建立祭台和房屋等建筑物，形成了中国的“登高”习俗。二个是在古埃及，发展成了“金字塔”，“金字塔”是太阳崇拜的象征物，也是“通天”的祭台。 城头山古城。始建于距今6300年以前。城头山西南城墙，发现有四次大规模筑城的过程，形成相应的四期城墙，从下到上累次加高，每期城墙都有内外坡的堆积层。其中第一期城墙年代最久，距今6300年左右，直接筑造在原生土面上，未见明显的夯筑痕迹。城头山古城是屈家岭文化时期的古城。 郑州西山古城。是在河南省郑州市邙山区（现已更名为惠济区）古荥镇孙庄村发现距今5300～4800年，是迄今中原地区最早的史前城址。这个城的建制是圆形，与城头山的圆形城市建设类似。这应该是中原女娲之城。 叶家庙古城。距今5000年。叶家庙遗址是一处距今5000年的城址，是迄今在鄂东北发现的最早城址，填补了该地区新时期时代文化遗址的空白。这是一处大规模新石器时期中心聚落，城址面积约30万平方米，加上周围遗址，面积达到60万平方米。考古人员在城址内发现了城垣、壕沟（护城河）、城门、居住场所、墓地等重要遗存遗迹。通过省文物局、省文物局考古专家组论证，确定叶家庙遗址为新石器时代屈家岭文化时期城址，距今5000余年。 通过调查，结合曾经的普查资料，考古人员在叶家庙古城遗址周边5公里范围内，发现至少存在11个同时期的新石器时代遗址。其中吴家坟和徐家坟遗址已发掘。证明在环水东岸，以叶家庙遗址为中心，该区域存在一个规模巨大的新时代聚落群，而以叶家庙古城遗址的面积最大。 叶家庙，是典型的城邦，处于澴河下游的冲积平原上，是屈家岭文化时期古澴川平原的一个文明中心。 良渚古城。距今5300年开始建设，其文明成就处于同时期古城之前列。 石家河古城。距今4800年到4200年，位于湖北省天门市的石家河，是石家河文化时期的一座古城，规模达120万平方米。古城内部，有明显的功能分区，包括手工作坊区、居民生活区、祭祀区和墓葬区等。以新石器时代至青铜时代聚落人口来换算，城内约有30000---50000人口。在这个中心聚落周围约8平方公里范围内，紧密环绕着二三十个一般聚落，形成一个具有密切关系的聚落群体。这个群体在石家河文化早期呈现出一派繁荣的气象，是一个势力相当大的部落联盟组织，它不仅直接统治该聚落群体中的各个聚落，而且在一定程度上控制半径约100公里左右的其它聚落，包括对荆门马家垸（城）聚落、石首走马岭（城）聚落的控制。因此，石家河聚落群，是石家河文化时期江汉平原的统治中心。 在距今5000年前，处于屈家岭文化时期的石家河就已经建立了一座古城。 石峁古城。是中国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址。位于陕西省神木县高家堡镇石峁村的秃尾河北侧山峁上，地处陕北黄土高原北部边缘，属新石器时代晚期至夏代早期遗存。 石峁遗址是距今约4300年左右，面积约425万平方米。这个曾经的“石城”寿命超过300年，可能是夏代早期中国北方的中心。 陶寺古城。帝尧之都。 3、典型古城 河北省安新庄新石器时代遗址。根据北京自动化研究所退休工程师任重远先生通过多年研究破译《山海经》，提出了轩辕黄帝的都城在迁安(即安新庄遗址)、大禹治水在迁安市擂古台龟口的重要观点。《迁安———黄帝古都》研究专著已经出版，费孝通为该书题词“黄帝胜迹，光耀千秋”。这一观点正好暗合了黄氏族谱的记载。我已经指出过：河北迁安安新庄遗址不是轩辕黄帝的都城，而是古黄人南下河北建立的第一个都城，此时轩辕黄帝还没有出世。这个资料，为古黄人南下河北提供了证据。东北南下的古黄人（黄帝祖族），在河北迁安县安新庄建立过城池。 山东焦家遗址。《山东最早的古城，距今5000多年，证明中国“礼制”确有5000年的历史》一文给出的焦家遗址。遗址的的基建水平也很高，遗留了一类重要遗存：城墙与壕沟（护城河）。城墙历经磨损，最高处仍残存近一米，残宽近15米；壕沟深近两米，宽近30米；城墙与壕沟围出一个长400多米、宽两三百米、面积12万平米的“古城”。 以现在的标准看，这也就是个居民小区，可是放在四五千年前，这就是个小社会！结合城里的等级状况，你甚至可以推测，它或许是一个史前“小王朝”。 焦家遗址处于在新石器时代，并夹在泰山与大海之间的山东半岛，这里被上古中国人视为天下的“东方”，从目前看，焦家遗址是迄今所见到的山东半岛最早的古城，从所处的泰山与大海之间的位置看，这里是太昊氏族的领地，所以焦家古城，尽管面积不大，但是这座古城应该是太昊氏族建立的古城，城里的最高统治者就是“太昊”。 郑州双槐树古城。是距今5300年前后，经过精心选址的都邑性聚落，填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的关键材料。 南佐遗址。初步认为遗址面积超过600万平方米，碳十四测年距今约5100-4700年，确认这是一处黄土高原仰韶晚期具有都邑性质的大型高等级中心聚落。 二、中国的城国和地域王朝（城邦）发展历程的考古证据 1、中国上古古城历史要追溯到公元前7000年的两湖地区的彭头山时期 在彭头山时期，大型的环壕的、具有城市分区功能的聚居区就在此时出现了（澧县八十档发现了该文化的城址，遗址大致呈长方形，南北残长一百一十米，宽七十米至八十米。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕。这座城址可能是中国后来夯土城址的雏形。）。 已经具有城市雏形的遗址，是大溪文化时期（公元前4600年）的湖南汤家岗遗址。这座遗址，显著的特征就是具有“环壕+土围”结构，这就是处于雏形时期的城市。 2、公元前4300年，以城头山古城为标志，上古中国进入城国时期 到距今6800年～6300年，真正的城市，具有“环壕+夯筑城垣”的城头山古城出现。所以至少在距今6300年前（公元前4300年），上古中国经进入到城邦国家时期。 城头山古城，主要用途在抗洪排涝上。这可能是南方土城起源的原因。 3、公元前4000年～前3300年，上古中国进入城国林立和城邦分立或对立时期，城国争霸激烈，相互征战频繁，逐渐形成地域王朝 公元前4000年，地域性的考古文化，如仰韶文化庙底沟类型、红山文化、大汶口文化、大溪文化、河姆渡文化、凌家滩文化蓬勃发展。以大型聚居区为中心的乡邑性古国普遍出现，以城池为中心的城邑性古国不断增多。在这个期间，明确性城邑性的古国在东南方有凌家滩，在北有牛河梁；在中是以庙底沟文化为标志的乡邑性古夏王国；在东有氏族共治的王家庄城邑性古国；南方的城邑性古国城头山继续存在。 到公元前3300年，湖北的屈家岭文化、环太湖的良渚文化、中原的仰韶文化、山东的大汶口文化，均进入城国林立时期。江汉平原上古城星罗棋布，良渚古城雄霸东南，郑州西山古城、双槐树古城屹立于黄河南岸。这些城国联成城邦，就是地域王朝。 到公元前2500年。龙山文化古城继续兴起。统一的龙山文化，就是超地域王朝的象征。龙山文化时期的超地域王朝，前期是神农的古夏王朝，后期是轩辕王朝。 到公元前2200年，天下继续兼并，并形成了天下的中心城国——陶寺古城。帝尧时期的中国，就是超地域王朝，属于黄帝王朝。 就是在这样的国家化的进程中，上古中国从神农王朝（古夏王朝）走向了黄帝轩辕时代。黄帝轩辕时代，我称之为黄帝轩辕王朝或中夏王朝。 三、上古中国主要族群的分化组合 距今6000年前，上古中国诸族呈现大分化的态势；从大约距今6000年以后，上古中国的分化趋势开始停止，兼并趋势逐步加强，形成六大地域集团（地域王朝），最终形成黄帝时期的超地域大统一格局。 1、大约距今60000年到18000年 大约距今60000年到18000年，由南方泛滇黔地区华原始群分化出主要的三支：古华人（泛滇黔地区）、古安人（秦岭以北）、古鹄人（东部）。
距今18000年前，上古中国三大族群分布示意图 2、距今18000年到6000年 距今18000年到6000年，气温升高、洪水、海浸夹杂着气温降低又升高，上古中国居民呈现继续外扩的态势。古安人几乎迁出上古中国，遗留的古安人，演变成了西藏诸部、炎姜诸部、玄鸟诸部。东部分化成诸鵠。两湖逐渐形成古华人（尸）。秦岭北形成古夏人。东北形成玄黄联合体的古黄人。西北形成古姜人。 3、距今6000年到5600年 大约距今6000年后，形成豫西陕州的仰韶文化庙底沟类型的中西部古夏人（女娲伏羲神农族群）集团、东北红山文化类型的古黄人集团、山东大汶口文化类型的东部两昊集团、浙江河姆渡文化类型的古扈人集团、湖南城头山文化类型的王母城国集团、西北诸姜形成的古姜人集团。
距今6000年到5600年中国上古六族原始分布示意图 从考古发掘来看，在距今5800年到5300年之间，江淮巢湖凌家滩文化类型的封豨文化集团的发展应该处于当时的领先地位，但是越过距今5600年到5300年的小冰期后，在距今5300年凌家滩文化集团解体了，良渚文化集团兴起。但在良渚古国中可见古扈人的文明因素的存在，却鲜见凌家滩人的文明因素的存在。 4、距今5600年到5300年 大约距今5600年到5300年的一个降温期，北部人群向南部压缩，促进了上古中国的人口的向南迁徙形成中原和江汉两个人群激烈交融区，由于南下族群和本土族群之间的战争关系，在小冰期内古城建设普遍兴起。
小冰期内（距今5600年到5300年）中国上古诸族分布示意图 5、在距今5300年及其后 距今5300年开始气温回暖，龟缩的人群开始扩展，诸族之间的争夺进一步加强，战争就频繁了，城池建设进入高潮期。正是因为战争原因，促进了城国之间的联合结成城邦；城国与城国结成城邦，就要建立处于多城国之上的领导协调机构，这就促进了地域王朝的诞生。距今5300年后，上古中国整体跨入城邦国家和地域王朝新时代。 在距今5300年及其后，河洛地区出现双槐树古城，关中出现杨官寨古城、郑州出现西山古城和大河村遗址、甘南出现南佐古城等一些列的古城国。 大河村遗址，位于河南省郑州市东北郊柳林镇大河村西南1千米的漫坡岗上，是以仰韶文化、龙山文化为主，兼有二里头文化和商代遗存的古聚落遗址，延续时间长达3000多年。距今5300年后，大河村遗址中出土有山东大汶口文化、湖北屈家岭文化的遗物，是大汶口文化、曲家岭文化对仰韶文化产生过巨大影响的证明。也可以证明仰韶文化晚期的庙底沟类型的确是兼容并蓄。 在距今5300年，两湖地区进入屈家岭文化时期，湘汉大地上城国林立，呈东西两大城国地域王朝对峙的态势。
屈家岭文化时期湘汉城国和城邦对立示意图 大汶口文化在距今5300年也发生了巨大的变化。大汶口文化分三期，即大汶口文化早期（约前4300年——3500年）、大汶口文化中期（约前3500年——2800年）大汶口文化晚期（约前2800年——2500年）。 大汶口文化中期与大汶口文化中期发生了根本性的变化。 大汶口文化中晚期，父系社会分化明显加剧，出现了泰安大汶口、邹县野店、新沂花厅、莒县陵阳河、蒙城尉迟寺、固镇垓下、邳州梁王城以及近期发现的章丘焦家遗址、滕州岗上遗址等多处面积达数十万乃至上百万平方米的区域性中心聚落。从聚落和城址的分布情况来，海岱、黄淮地区的城址规模开始逐渐增大，形成了以多个城址为中心的聚落块状分布，形成城国林立和对立局面，组成以超城国之上的王权为中心的城邦，即地域王朝。 距今5300年，良渚古城兴起。良渚古国以良渚古城为中心，由沿海九扈氏族与来自两湖的有虞、五鸠、五稚组成的多氏族联合王朝。 6、距今5300年时代，上古中国主要地域王朝（城邦）分布态势 （1）古姜人城邦。炎帝。 距今5300年，西北的古姜人已经南下到了秦晋一线，甘肃、陕西、山西北部都是古姜人地盘，古姜人的首领炎帝处于山西上党地区。 （2）古黄人城邦。黄帝的前身——黄能，女黄帝。 距今5300年，东北的古黄人南下到河北北部桑干河一线，在河北迁安建立都城，古黄人的女黄帝以此为都。古黄人轩辕部进入阴山东南、晋东北、冀西北一带与古夏人大夏族群混居；古黄人大部进入太行山东麓和冀中一带，与古夏人大夏族群交界；古黄人少典（有熊）部，进入河洛。 （3）古夏人城邦。神农天子。 距今5300年，女娲（伏羲）神农族群（古华夏人），控制着北到郑州的西山古城（距今5300年到4800年），南到江汉的叶家庙古城（距今5300年到4600年）、板门湾古城的广大地区；古华夏族群实行的是帝后体制，男权转移到神农氏，女权依然在传统母族女娲氏手中。女娲居北，处西山古城；神农居南，处叶家庙古城。 （4）古尸人城邦。西王母。 距今5300年，西王母城邦以城头山古城为基地，逐步发展到江汉地区北部，建立石家河城（5000年前的石家河城）处于与叶家庙、门板湾对立并存的局面，这个面的竞争很激烈，最终在石家河文化早期，神农氏族进入石家河建立新的石家河城，石家河文化兴起，城头山古城也就失去作用而消失了。 西王母是女娲元神的后裔；女娲是女娲元神的第二系神的创立氏族。中原女娲代替了南方女娲元神后，南方女娲消失，演变成了西王母。西山古城和城头山古城都是圆形建制，显示的就是“呙”。从八角星来看，西南少数民族继承的是汤家岗八角星，不是高庙八角星，而城头山是汤家岗文化的继续。所以汤家岗八角星可以看做是西王母的标志。西南诸族实际是西王母的后裔为主体。 当然，西南还有“黔”这个文化标记，“黔”是神农文化的遗迹，高庙文化的继承者，就是神农族群。中华文明，文明之功在神农，统一之功在黄帝，诸神总源头在高庙。 （5）古昊城邦。太昊，少昊。 距今5300年，在东部，山东先是太昊为王，统一山东地区，山东焦家古城可能是太昊氏之王城；后是少昊为王，大约在距今4800年时期，少昊统一了东部多数族群，建立了北到山东、南到良渚的24鸟氏族王国。少昊之都在曲阜（曲阜，少昊之墟）。 （6）古虞鸠城邦。有虞，鸤鸠。 在距今5300年的时候，良渚古国由来自两湖的有虞氏族的领导下，团结五鸠、九扈、五稚等氏族，建立了良渚古虞王朝，取得的文明成就极大。但在距今4800年后，被少昊归于一统少昊城邦。大约距今4700年，天鼋黄帝战胜少昊氏，恢复了良渚王国，五鸠之中的鸤鸠氏成为新良渚王国的新君王。 这个时期主要的竞争方在东西之间。也是一个权力转移期间。在东部，太昊的权力转移到少昊一样，西中部的女娲（伏羲）神农集团内部也发生权力转换，女娲氏西迁，神农氏被拥立为天子，所以神农是第一天子。但是东部也不示弱，称昊天上帝。那么神农这边也就要推出皇天上帝，形成东皇天、西昊天的两天对立局面。 7、神农天子大一统的建立和神农南归 大约距今5000年前，上古中国形成以神农氏为天子（天下共主）的大一统局面。
距今5000年到4800年神农天子疆域示意图 距今4800年，数颗彗星在晋南到冀中一线撞击地球，引起一次意外的降温和天洪事件。神农氏神农氏返回江汉，以夏城石家河为都。在距今4800年到4600年之间，对南方动兵，彻底清除了南部的王母势力，从根本上统一了两湖。距今4600年，城头山城国被废弃。 距今4800年后，炎帝烈山氏从晋中、黄帝天鼋氏从冀中南下，北中原再次进入诸侯相争伐的局面。最终形成炎黄和蚩尤两昊对峙的局面。 四、距今4800年以后，地域王朝（城邦）到超地域王朝的演进：铁血征伐与认祖归宗 大约距今4800年后，古黄人南下入山东海岱之间，少昊不接纳，把古黄人中的黄族逼到豫东鲁西之间的边缘地带。黄族与中原母族女娲氏族遗族有蟜氏建立了婚姻关系，被纳入女娲（伏羲）神农集团。 大约距今4700年前，黄族在中原地区出现的第一位天鼋黄帝率领鼋甲战士，开启了东伐两昊的战役。天鼋黄帝一路进到曲阜，驱逐了两昊氏族，在曲阜建立黄族第一都城。 大约距今4600年，黄帝有熊氏在豫中新郑建立黄族第二都城。在有熊氏族发展到河南的时候，神农集团的蚩尤氏族也一路进入河南，占据豫东、豫北、晋南。有熊氏不敌蚩尤，败退回河北北部，建涿鹿城。 大约距今4500年，黄帝轩辕氏在河北逐鹿崛起，战炎帝、杀两昊蚩尤，代神农氏为天子。皇天上帝也好，昊天上帝也好，天神、地袛、人王也好，统统归并于黄天上帝。 实际上，大约距今4800年后，天子神农氏居石家河，距今4600年蚩尤北上，此时处于中原的神农势力是蚩尤。4600年到4500年之间的氏族征战，神农基本失去了控制力，所以说“神农世衰”。但是天威还在，轩辕黄帝就是利用了这一点，取得了神农氏的授权，占到了政治和道义的最高点。在平定北方氏族纷争之后，自然就会“代神农氏为天子”。 大约距今4500年，轩辕黄帝登天子位，建立超地域的轩辕王朝。距今4500年到4400年，天下处于轩辕王朝的统治下。 大约距今4400年到距今4300年，是少昊势衰、九黎乱德、共工霸九州和颛顼退回东北整军时期。这个时期，建城与毁城都很激烈。 大约距今4300年到4200年，颛顼与共工争霸时期、帝喾时期。战争的方向，颛顼从北向南进攻，平定上古中国东北，挥师中原；昌意神农，从南向北进攻，平定上古中国东部，然后与颛顼挥师中原。共工氏战败，颛顼登帝位。 帝颛顼都濮阳，帝喾都亳。 作为帝颛顼联军的西路军，昌意、神农率领石家河大军北上，建立陶寺古城、石峁古城等重要城池。陶寺古城发展成为帝尧陶唐氏时期的中国。石峁古城作为陶寺的护卫城，发挥护卫作用300多年。正因为陶寺古城、石峁古城一直在发挥作用，并没有象其他的一些古城一样被废弃或毁坏，所以石卯古城只能归之于华夏集团主动建设，而非他族建设。 公元前2145年到公元前1988年，天下处尧舜统治时期时期。尧舜都冀都，尧都陶寺，舜都圃版。 公元前1989年，大禹登帝位，居冀。天下进入夏朝统治时期。 黄帝是古黄人之帝的称号。古黄人形成于红山文化区域。在女性姓族时代，古黄人之帝时女帝，就是考古发现的牛河梁女神庙供奉的女神。牛河梁女神实际是上古中国众多女娲之尸中的一个，就是黄女娲。最早的女娲起源自南方的吴女娲。由吴女娲派生出来多个女娲，成为分散上古中国各地的多个姓族群的帝君，所以吴女娲最后演变成了王母，就是以城头山为都城的王母，城头山也就是最早的玉山。中原女娲是华胥设立，是风姓女娲。 大约在距今5500年，也就是在小冰期里，红山文化区域的古黄人也发生了权力转换，即女黄帝转换成了男黄帝。第一系男黄帝的是古黄人天鼋氏，大约在前3500年到到前2600年在位：第二系男黄帝是有熊氏，大约在前2600年到2500年在位；第三系男黄帝是轩辕氏，大约在前2500年到前2400年在位。轩辕黄帝是天下共主，所以轩辕黄帝的黄帝称号，对古黄人有效，对天下也有效。 “神而帝”者为帝君，神帝不死，所以多代共一称号。不死的帝君称号，一直持续到了帝禹时期。帝启及帝启之后，都是人王，故一王一称号。 五、上古中国的战争思想：征伐之道 《黄帝四经.经法.国次》：【国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失(当)，天将降央(殃)。人强胜天，慎辟(避)勿当。天反胜人，因与俱行，先屈后信(伸)，必尽天极，而毋擅天功。兼人之国，修其国郭，处其郎(廊)庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃(谓)□逆以芒(荒)，国危破亡。故唯圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过三功。功成而不止，身危又(有)央(殃)。故圣人之伐(也)，兼人之国，隋(堕)其城郭，棼(焚)其钟鼓。布其资财，散其子女，列(裂)其土地，以封贤者，是胃(谓)天功。功成不废，后不奉(逢)央(殃)。毋阳窃，毋阴窃，毋土敝，毋人执，毋党别。阳窃者天夺(其光)，(阴窃)者土地芒(荒)，土敝者天加之以兵，人执者流之四方，党别(者)□内相功(攻)。阳窃者疾，阴窃者几(饥)，土敝者亡地，人执者失民，党别者乱，此胃(谓)五逆，五逆皆成，□□□□，□地之刚，变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有(央)(殃)，(是)胃(谓)过极失当。】 1、夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。 夺取别人的国家又不进行分封的，你自己也不可能长久占领别人的国家还会导致自己的灭亡。夺取别人的国家又不能用尽天极，灭亡的国家也会复兴。诛禁暴虐没有做好，反而会遭受祸害。在禁伐应当被处罚应当被灭亡的国家时，一定要使其国成为废墟。兼并了其他国家但不能独自占有，因为这是冥冥天道所促成的功绩，不能贪天功。 2、兼人之国，修其国郭，处其郎(廊)庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃(谓)□逆以芒(荒)，国危破亡。 兼并他国后，便修治它的城郭，占据其宫室，享用其钟鼓音乐，贪取其资财，霸占其子女，这些做法是大逆天道的取败之道，必然导致国家危殆而最终灭亡。 3、故圣人之伐(也)，兼人之国，隋(堕)其城郭，棼(焚)其钟鼓。布其资财，散其子女，列(裂)其土地，以封贤者，是胃(谓)天功。功成不废，后不奉(逢)央(殃)。 所以圣人的征伐之道是，兼并他国后，要拆毁它的城郭，焚毁它的钟鼓，均分它的资财，散居其子女后代，分割其土地赏赐有贤能之人，总之不能独自占有，因为这功绩是天道促成的，圣者以贪天功为大忌。这样才能功成而不去，然后方能没有患祸。 毁城、迁民、封赏、换宗主，都是上古征伐他国的办法，总之是铁血征伐，除恶务尽，或派遣新的宗主，调换新的居地，纳入自己的统治体系。 黄饮冰2018年12月31日星期一首稿，2023年6月22日端午节修改。 |
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