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努力崇明德，随时爱景光
◎ 门联源头 这幅门联的关键词是“明德”和“景光”之解。 “明德”。《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德，意思是光明之德、指才德兼备的人或彰明德行等。这个词在中华传统文化中广为引用、传颂，而且早期书籍都有记载，其份量很是厚重： ①《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”朱熹集传：“明德，谓明德之君，即太王也。”②《逸周书·本典》：“今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念而知，故问伯父。”③《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始。”④《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”⑤《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉奸，昭公灭私也。”⑥《荀子·成相》：“明德慎罚，国家既治四海平。” 综上见，凡春秋时期名典都有记载，足见“明德”之份量。汉以后，也使用频繁。宋曾巩《谢雨文》：“吏无明德，但知告其困急於神。神既赐之，其尚终惠。”南朝宋·谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“馀生幸已多，矧乃值明德。”清·孙枝蔚《春木》诗之四：“愿崇明德，以娱高年。”等等。究其含义仍然延承，且越来越向实用化靠近。 “景光”。这一词也是古皆有之，引用甚广。①《史记·孝武本纪》：“修祀泰一，若有象景光，屑如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。”景光，当作祥瑞之光解。②《后汉书·郎顗传》：“若还琼徵固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光致休祥矣！。”景光，当作景况解。③唐·李邕《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“增河海之渥泽，近日月之景光。”唐·刘禹锡《问大钧赋》：“抗陛级乎重霄兮，异人间之景光。”明·方孝孺《上巳约友登南楼再次前韵》：“志士惜景光，登麓已知岑。”清·李果《示两儿》诗之二：“努力爱景光，汝曹从此始。”清·汪懋麟《送林淡亭视学中州》诗：“圣朝沐浴四十载，景光略与当年同。” 把“明德”与“景光”连在一起用，其源头恐怕当是苏武的诗词了。南朝梁萧衍所著《文选》，其卷二十九收录《李少卿与苏武》诗三首及《苏卿诗》四首，其中两处分别有“努力崇明德，皓首以为期”、“愿君崇令德，随时爱景光”。这幅门联就是取了两首诗中不同的两句。 ◎ 基本释义 “努力崇明德”，崇，崇尚、推崇。“随时爱景光”，爱，珍惜，景光当作时光解。教育后人要追求、崇尚美德，做德才兼备的人；时刻珍惜时间，努力奋斗。按照这些意思，把两句话编成门联雕刻在大门上，主要用意在于敦促、提醒子孙后代，不辜负韶华时光，珍惜人生的每个时段、每刻时间，努力奋斗，积极践行，争做崇尚美德、德才兼备的人，为国家和社会多作贡献。 ◎ 评释浅见 这首门联分别出自西汉李陵《与苏武诗三首》之三的“努力崇明德，皓首以为期”和之四的“愿君崇令德，随时爱景光”，是“河梁别”组诗的相应部分内容，“河梁别”隧被后人代指送别、离别的场景。古人也好、令人也罢，离别自然要说些祝福、期许的话，比如这句就可以这么理解：希望你成为国家的栋梁之才，自勉自励，为社会多作贡献。在当时可以理解成为门面话，在当下也是冠冕堂皇之词，不过当下还可以用时髦流行的话讲，就是把这类话当作正能量的话，作为整个社会推崇的价值观。比如，社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。与此联有异曲同工之目的。 ◎ 门联小知识 楹联基础知识90问之5问： 【对句】 即“对联”中的“对”，是相互成对而没有统一中心的上下两句。一般有出句和应句，多由两人以上互相应对完成。如：张之洞，陶然亭。 【联语】 在对句的基础上有统一的中心和主题的上下两句，一般由一人单独完成，多独立悬挂出来。如：水清鱼读月，花静鸟谈天。 【对联】 是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体，它以对偶句为基本形式，讲求声韵，格式自由的独立的文学艺术，它萌发于民间具对偶特点的对句，而后孕育于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为独立的对联。它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。 【对联的历史】 目前认为，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗、词日益衰落的清代，至今仍被广泛地使用。从历史朝代来说，对联的萌芽阶段：从汉晋到唐；发展阶段：从五代到元；繁盛阶段：明清两代。 【桃符】 据传，古代东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼（音“图”）、郁垒二神，主管万鬼，如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”，即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁，为驱避鬼怪。到五代时，桃木板上的神像就演变为书写文字的对联。 |
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