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续：
笠翁对韵 下 卷  三肴 诗对礼①，卦对爻②。燕引对莺调③。晨钟对暮鼓④，野蔌对山肴⑤。雉方乳⑥，鹊始巢⑦。猛虎对神獒⑧。疏星浮荇叶⑨，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏⑩，从政于今愧斗筲⑪。管鲍相知，能结忘形胶漆友⑫；蔺廉有隙，终为刎颈死生交⑬。 【注释】 ①诗对礼：诗：特指《诗经》。礼：特指《礼经》。按：礼经，最初指《仪礼》，后则指《礼记》（对《仪礼》做的阐释）。清皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“汉所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而汉不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。许慎、卢植所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。” ②卦对爻（yáo）：“卦”“爻”皆《周易》术语。爻：《周易》中组成卦的符号，有阴阳之分。“─”为阳爻，“--”为阴爻。三爻合成一卦，得八卦；两卦（六爻）相重得六十四卦，称别卦。爻含有交错和变化之意。《周易·系辞上》：“爻者，言乎变者也。” ③燕引对莺调（tiáo）：燕引：即“燕引雏”，古诗词常见语，意指母燕引领雏燕。引，带领。唐殷遥《春晚山行》：“野花成子落，江燕引雏飞。”南宋姜特立《鱼燕》：“拍岸鱼遗子，排檐燕引雏。”莺调：即“莺调舌”，古诗词常见语，意指黄莺调舌鸣叫。调，调节，调弄。此处言“莺调”乃是拟人手法，意指黄莺像人调弦奏乐一样调节好自己舌头而鸣叫。唐刘庄物《莺出谷》：“欲语如调舌，初飞似畏人。”唐齐己《早莺》：“羽毛新刷陶潜菊，喉舌初调叔夜琴。”按：“莺调”有的版本作“莺捎”，亦可。莺捎：即“莺捎蝶”，古诗词常见语，意指黄莺捎带着蝴蝶飞行。捎，捎带，顺带。唐杜甫《重过何氏五首·其一》：“花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。”北宋李彭《戏次人韵》：“茗碗炉芬清昼永，流莺捎蝶过墙阴。”南宋李从周《风流子》：“春满绮罗，小莺捎蝶，夜留弦索，么凤（亦作'幺凤’，鸟名。又称桐花凤。羽毛五色，体型比燕子小。）求凰。” ④晨钟对暮鼓：详见本书上卷“二冬”第二段注释②。 ⑤野蔌（sù）对山肴：野蔌：野菜。蔌，菜蔬。山肴：即山间野味，用从山里猎得的鸟兽做成的荤菜。肴，肉制食品。北宋欧阳修《醉翁亭记》：“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。” ⑥雉方乳：野鸡正在孵卵。典出《后汉书·鲁恭传》：“恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：'儿何不捕之？”儿言：'雉方将雏。’亲瞿然（惊讶的样子）而起，与恭诀曰：'所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子（指小孩）有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白安。”意为东汉鲁恭任中牟县令，河南尹袁安派仁恕掾（官名）肥亲（人名）去视察他的政绩。鲁恭陪着肥亲来到田间，一起坐在桑树下休息，当时正有一只野鸡飞过，停留在他们身边。旁边有个小孩，肥亲问他：“你为什么不捕捉野鸡?”小孩说：“它将要生小鸟（不能害它）。”肥亲惊讶地站起身，向鲁恭告别说：“我之所以要来，是要看看你为政的情形。现在虫害不侵犯边境（当时周围各县正发生蝗灾），这是第一个特异之处；德化能及于禽兽，这是第二个特异之处；小孩子有仁爱之心，这是第三个特异之处。我再长时间逗留，只能算干扰贤能之人了。”于是，肥亲回到府衙，把情况详细禀报给了袁安。雉：野鸡。乳：孵卵，生子。东汉许慎《说文》：“人及鸟生子曰乳，兽曰产。” ⑦鹊始巢：喜鹊开始筑巢。巢，用作动词，筑巢，建巢。《逸周书·时训解》：“小寒之日雁北乡（向北飞。乡，同'向’），又五日鹊始巢，又五日雉（野鸡）始雊（gòu，雉鸡叫）。” ⑧神獒（áo）：传说中能听懂人言的猛犬。獒，一种凶猛的狗，体形比一般的狗高大。 ⑨疏星浮荇（xìng）叶：疏星：稀疏的星。荇：一种水生草本植物，根在水底，叶略呈圆形而浮于水面，夏天开黄花。 ⑩“为邦”句：典出《论语·公冶长》：“子贡问曰：'赐（即子贡，姓端木，名赐，字子贡）也何如？’子曰：'女（同“汝”，你），器也。’曰：'何器也？’曰：'瑚琏也。’”为邦：治理国家。邦，诸侯的封国，泛指国家。瑚琏（hú liǎn）：瑚、琏皆宗庙礼器，世人常用之比喻治国安邦之才。《魏书·李平传》：“实廊庙之瑚琏，社稷之桢干。”北宋苏轼《送程之邵签判赴阙》：“念君瑚琏质，当今台阁宜。” ⑪“从政”句：典出《论语·子路》：“（子贡）曰：'今之从政者何如？’子曰：'噫！斗筲之人，何足算也。’”从政：参与政事，处理政事。斗筲：斗、筲皆古代量小的容器，世人常用之比喻器量狭小、才识浅薄的人或用作自谦之辞。 明末清初顾炎武《岁暮西还时李生云沾方读〈盐铁论〉》：“片言折斗筲，笃论垂青史。” ⑫“管鲍相知”二句：典出《史记·管晏列传》：“管仲夷吾者（管仲，名夷吾，字仲），颍上（今安徽省颍上县）人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：'吾始困时，尝与鲍叔贾（一起经商），分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见（被，受）逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时（逢时，遇到好时势）也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽（春秋时齐国人，公子纠的谋臣）死之，吾幽囚（囚禁，幽禁）受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”管鲍：管仲与鲍叔牙，皆春秋时齐国贤人。两人情谊深厚，相知最深，故后世常以其比喻交谊深厚的朋友。忘形：指朋友相处不拘形迹。唐白居易《效陶潜体诗·其七》：“我有忘形友，迢迢李与元。”胶漆：胶与漆，皆黏粘之物，常比喻情感亲密深厚。今有成语“如胶似漆”，形容感情深厚，难解难分。按：“结”有的版本作“交”，误。如作“交”，则与下文的“为”字失对，故不取。 ⑬“蔺廉有隙”二句：典出《史记·蔺相如列传》：“既罢归国（指渑池之会后），以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：'我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。’宣言曰：'我见相如，必辱之。’相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车（调转车行方向。引，调转方向）避匿（躲避，躲藏。匿，读nì，躲藏，隐藏）。于是舍人（古代王公贵人的私门之官）相与谏曰：'……今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人（普通人）尚羞之，况于将相乎！……’……相如曰：'夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽（nú，才能低劣），独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。’廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：'鄙贱之人，不知将军宽之至此也。’卒相与欢，为刎颈之交。”蔺：指蔺相如。颇：指廉颇，战国末期赵国名将。作战勇猛，屡立战功，初封上卿，后拜相国，封信平君。曾因不满蔺相如以口舌之功被封上卿，扬言要羞辱他。后被蔺相如“以先国家之急而后私仇”的行为所感化，遂负荆请罪，实现了“将相和”。刎颈：即刎颈之交，比喻情谊深挚、能共生死的至交好友。 【译文】 诗经与礼经相对，卦与爻相对。母燕引领雏燕飞行与黄莺调节喉舌鸣叫相对。傍晚的鼓响与清晨的钟声相对，野菜与山肴相对。野鸡将要生子与喜鹊开始建巢相对。猛虎与神獒相对。疏星的倒影浮动在水面的荇叶上，皎洁的月亮悬挂于松树的枝干梢。治理国家自古就推重极具才干的人，处理政事至今仍鄙视量小无能之辈。管仲鲍叔牙互相知心，故能结成相处不拘形迹的亲密好友；廉颇蔺相如虽有嫌隙，最终还是成为可共生死的至交好友。 歌对舞，笑对嘲。耳语对神交①。焉乌对亥豕②，獭髓对鸾胶③。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞④。祭遵甘布被⑤，张禄念绨袍⑥。花径风来逢客访⑦，柴扉月到有僧敲⑧。夜雨园中，一颗不凋王子柰⑨；秋风江上，三重曾卷杜公茅⑩。 【注释】 ①耳语对神交：耳语：附耳低语。汉乐府诗《孔雀东南飞》：“下马入车中，低头共耳语。”神交：以精神道义为基础的交往。西晋潘岳《夏侯常侍诔》：“心照神交，惟我与子。” ②焉乌对亥豕：焉乌：“焉”“乌（烏）”二字形似，容易混淆致误，故后世常以其代指因形似而产生的文字讹误，或代指因形似而容易混淆的汉字。北宋宋祁《代人乞出表》：“辨色立朝，足居多于跛倚（歪斜而立，倚靠于物）；书思记命，目不辨于焉乌。”亥豕：典出《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：'晋师三豕涉河。’子夏曰：'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰'晋师己亥涉河’也。”意为子夏到晋国去，经过卫国，听到有个读史书的说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文'己’字与'三’字字形相近，'豕’字与'亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说晋国军队在己亥那天渡过黄河。后遂以“亥豕”代指书籍传写或刊印中因字形近似而产生的文字讹误。 ③獭髓（tǎ）对鸾胶：獭髓：獭的骨髓。一种很好的滋补品，食之可以益智养神。相传将其与玉屑、琥珀混合，能灭除疤痕。獭，水獭，一种栖息于水边的动物，昼伏夜出，善游水，主食鱼、蛙等。西晋王嘉《拾遗记》：“（孙和）舞水精如意，误伤夫人颊，血流污袴（同'裤’）……（太医）曰：'得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。’”鸾胶：又称“续弦胶”，传说中用凤喙、麟角合煎制成的胶膏，可以粘续弓弩的断弦或折断的刀剑。《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中，地方一千五百里。洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各各为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无所损也。” ④一气对同胞：一气：声气相投的人，一伙。今有成语“沆瀣（hàng xiè）一气”，比喻气味相投的人联结在一起，多用于贬义。一，同一。同胞：由相同的父母所生的兄弟姊妹。《汉书·东方朔传》：“同胞之徒无所容居，其故何也？”唐颜师古注引苏林曰：“胞音胞胎之胞也，言亲兄弟。”后引申为同一国家或同一民族的人民（这一意义起于近代以后）。 ⑤祭遵甘布被：典出《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约（廉洁俭约）小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦裤（ 皮套裤），布被，夫人裳不加缘（不加边饰），帝以是重焉。”意为东汉祭遵为人廉洁俭约小心谨慎，克己奉公，他得到的赏赐全都分给部下，家无财产，穿皮套裤，盖布被，妻子的衣裳也不加边饰，皇帝因此敬重他。祭遵：字弟孙，颍川颍阳（今河南襄城县颍阳镇）人。东汉开国名将，“云台二十八将”之一。曾任征虏将军，封颖阳侯。 ⑥张禄念绨（tí）袍：据《史记·范睢蔡泽列传》载，范雎，字叔，战国时魏国芮城（今山西芮城）人。初为魏国中大夫须贾门客，因出使齐国有功，被须贾妒忌，指其通齐卖魏，几乎被魏相魏齐鞭笞致死。后逃往秦国，化名张禄，成为秦国宰相。时秦国欲伐韩、魏，魏王得知消息，派须贾使秦。范雎闻之，故意穿一身破衣服去见须贾。“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：'范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”不久，须贾知道范睢就是秦相张禄，吓得赶忙登门请罪。“于是范雎盛帷帐，待者甚众，见之。须贾顿首言死罪……范雎曰：'汝罪有三耳……然公之所以得无死者，以绨袍（厚缯制成的袍。绨，一种粗厚光滑的丝织品）恋恋，有故人之意，故释公。’乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。”后遂以“绨袍”“范叔袍”等作为眷念故旧之典。按：“念”有的版本作“恋”，亦可。 ⑦“花径”句：化用唐杜甫《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”花径：花间小路。 ⑧“柴扉”句：化用唐贾岛《题李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”柴扉：柴门，代指贫寒的家园。扉，门。 ⑨“夜雨园中”二句：典出《晋书·王祥传》：“王祥，字休征，琅邪临沂（今山东省临沂市）人……性至孝……有丹柰（nài，苹果的一种，通称'柰子’。此处指柰树）结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”王子：指王祥，西晋时人，历史上著名的孝子，《二十四孝》中的“卧冰求鲤”就是讲的他的故事。按：“凋”有的版本作“雕”，误。凋，草木衰落。若作“雕”，则与文义不合矣。 ⑩“秋风江上”二句：指唐代诗人杜甫旅居成都时，一次大风吹坏了他所居住的茅屋，因此写下《茅屋为秋风所破歌》之事。事见《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”三重（chóng）：多层，数层。三，泛指多，非实指。 【译文】 歌与舞相对，笑与嘲相对。附耳低语与精神交往相对。焉乌形似易混淆与亥豕形近易讹误相对，可以除疤的獭髓与可以续弦的鸾胶相对。应该长久尊敬与不要轻易抛弃相对。一群好友与同胞兄弟相对。祭遵甘心盖粗布之被，张禄感念赠绨袍之义。风扫花径后巧逢有客来访，月照柴门时正见有僧敲门。夜晚下起大雨，王祥园中的柰树一个果实也未曾掉落；狂风自江面吹来，杜甫茅屋上的茅草被卷走了数层。 衙对舍①，廪对庖②。玉磬对金铙③。竹林对梅岭④，起凤对腾蛟⑤。鲛绡帐⑥，兽锦袍⑦。露果对风梢⑧。扬州输橘柚⑨，荆土贡菁茅⑩。断蛇埋地称孙叔⑪，渡蚁编桥识宋郊⑫。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧⑬；良明远至，鸡声窗外正嘐嘐⑭。 【注释】 ①衙对舍：衙：旧时称“官署”为“衙”，如衙堂、府衙。舍：房屋，住宅。 ②廪（lǐn）对庖（páo）：廪：粮仓。庖：厨房。 ③玉磬（qìng）对金铙（náo）：玉磬：玉石制成的磬。磬，古代一种用玉、石或金属制成的打击乐器，常悬挂于架上，敲击而鸣。金铙：铜铙。金，在古诗文中往往指“铜”。铙，铜制圆形敲击乐器，最初用于军中，后广泛用于民间。 ④竹林对梅岭：竹林：竹子丛生处，或特指“竹林七贤”。《世说新语·任诞》：“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓'竹林七贤’。”梅岭：种满梅树的山岭，或特指大庾岭。大庾岭在今江西、广东交界处，古时岭上多梅树，故称“梅岭”。唐宋之问《题大庾岭北驿》：“明朝望乡处，应见陇头梅。” ⑤起凤对腾蛟：起凤：凤凰展翅高飞，比喻人才华优异。腾蛟：详见本书上卷“十四寒”第三段注释②。 ⑥鲛绡（jiāo xiāo）帐：泛指轻纱帐或薄绢帐。鲛绡，传说中鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱。鲛，鲛人，神话传说中的人鱼。绡，生丝织物。 南朝梁任昉《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百余金，以为服，入水不濡。”西晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” ⑦兽锦袍：织有兽形图案的锦袍。唐杜甫《寄李十二白二十韵》：“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。” ⑧露果对风梢：露果：沾着露水的果子。唐韦庄《避地越中作》：“露果珠沉水，风萤烛上楼。”风梢：风中摇动的树梢。北宋苏辙《和文与可洋州园亭三十咏·此君庵》：“风梢绕檐匝，霜干当窗净。”按：“露果”有的版本作“露叶”，亦可。露叶，沾着露水的叶子。北宋苏轼《菜羹赋》：“汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。” ⑨扬州输橘柚：据《尚书·禹贡》载，虞舜时期九州岛每年都要向天子进贡，其中扬州进贡的物品除了金、银、铜、美玉、美石、竹、象牙、犀皮、旄牛尾等，还要把贝锦放在筐子里，把桔柚包起来作为贡品。《尚书·禹贡》：“淮、海惟扬州（淮河与黄海之间是扬州）：……厥篚（fěi，筐）织贝（贝锦），厥包（包裹）桔柚，锡贡（锡与贡，古义略同）。”输，交出，交纳。 ⑩荆土贡菁茅：据《尚书·禹贡》载，虞舜时期荆州向天子进贡的物品，除了旄牛尾、象牙、犀皮、金、银、铜、椿树、柘木、桧树、柏树、丹砂、竹、磨箭镞的石头外，还要把包裹好的杨梅、青茅和装在筐子里的彩色丝绸、一串串珍珠作为贡品。《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州（荆山与衡山的南面是荆州）：……包（包裹）匦（guǐ，杨梅。或曰匣子，小箱子）菁茅，厥篚玄纁（彩色丝绸。玄，赤黑色。纁，读xūn，黄赤色）玑组（用丝绳穿起的小珍珠串。玑，不圆的珍珠。组，丝带）。”青茅：一种三脊茅。古代祭祀时，用以滤酒去渣。或曰束茅立之祭前，浇酒其上，酒渗下，若神饮之。《管子·轻重篇》：“江、淮之间，一茅三脊，名曰青茅。” ⑪“断蛇埋地”句：典出西汉刘向《新序·杂事一》：“孙叔敖为婴儿（幼年）之时，出游见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：'闻见两头之蛇者死。向者（刚才）吾见之，恐去母而死也。’其母曰：'蛇今安在？’曰：'恐他人又见，杀而埋之矣。’其母曰：'吾闻有阴德者天报以福（积有阴德的人，上天就会降福于他。阴德，指有德于人而不为人所知），汝不死也。’及长，为楚令尹（楚国的令尹。令尹，官职名，相当于宰相），未治（还未上任）而国人信其仁也。”后遂以“埋蛇”作为善行仁爱之典。孙叔：指孙叔敖，春秋时楚国人，名敖，字孙叔，一字艾猎，楚庄王时为楚令尹。 ⑫“渡蚁编桥”句：事见南宋曾慥《类说》卷四七引《遁斋闲览》曰：“二宋（指北宋宋郊、宋祁兄弟二人）少，有胡僧（古代泛称西域、北地或外来的僧人为'胡僧’）曰：'小宋他日当魁天下（在科举考试中取得第一名。魁，居首位，第一。古代科举考试，称进士第一名为魁甲）大宋亦不在其下。’后十余年，僧惊谓大宋曰：'公丰神顿异，如能救活数百万命者。’答曰：'贫儒何力及此？’僧曰：'试记之。’宋曰：'堂下比（并列，并排）有蚁穴为暴雨所漂，群蚁缭绕穴傍。吾戏编竹桥以渡之。’僧曰：'是也。小宋今岁首捷，公终不出其下。’比（及，等到）唱第（科举考试后宣唱及第进士的名次），小宋果中魁选。章宪后临朝，谓弟不可先兄，乃以大宋为第一，小宋为第十。”宋郊：即宋庠，字公序，原名郊，入仕后改名庠。北宋仁宗天圣二年进士，历任襄州通判，召直史馆，三司户部判官、参知政事、枢密使、同中书门下平章事等职。英宗时，知亳州，以司空致仕。治平三年卒，年七十一。《宋史》卷二八四有传。当时宋庠与其弟宋祁均以文学知名，著有诗文集四十四卷，惜多散佚。 ⑬“好梦难成”二句：蛩（qióng）响：即蛩声，蟋蟀的叫声。蛩，蟋蟀。唐王维《早秋山中作》：“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。”唧唧：象声词，形容虫、鸟等细碎的鸣声。北宋欧阳修《秋声赋》：“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”按：“唧”今读jī，在平水韵里有两个音，分别属于入声“四质”和入声“十三职”，两个韵部里的“唧”字意义相同，均可用来形容杂乱细碎的声音或虫鸟的鸣叫声。 ⑭“良明远至”二句：良明远至：化用《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”嘐嘐：象声词，形容鸡、鼠等动物的叫声。唐柳宗元《游朝阳岩遂登西亭二十韵》：“晨鸡不余欺，风雨闻嘐嘐。”按：“嘐嘐”有的版本作“胶胶”，亦可。胶胶，鸡鸣声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。” 【译文】 官衙与民舍相对，粮仓与厨房相对。玉磬与铜铙相对。竹林与梅岭相对，飞翔的凤与腾跃的蛟相对。用鲛绡制成的绢帐与织有兽形图案的锦袍相对。沾有露水的果实与风中摇动的树梢相对。扬州向朝廷交纳橘柚，荆州向朝廷进贡青茅。孙叔敖杀蛇埋地令人称道，宋郊编桥渡蚁考试夺魁。好梦难成，偏又愁闻蟋蟀在阶前唧唧作响；良朋远至，恰好听见晨鸡在窗外嘐嘐啼鸣。
【译者简介】 车其磊 作家、学者、特约撰稿人。已出版原创作品《请问，这里是江湖吗？》《未老白发诗》和译注作品《王国维词评注》《父子宰相家训译注》《文心雕龙译注》《声律启蒙译注》《笠翁对韵译注》。
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