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不确定的时代 读一点王阳明 - 中国历史上 一共出现了： 两个半圣人 一个是孔子 - 一个是王阳明 - 曾国藩 算半个 - 暂且不论 此话来源 是否可考 - 它足以 说明了 王阳明 在中国人 心目中的 至高地位 - 中国人，为何会有如此 强烈的，“王阳明情结” - 我们为什么 喜爱王阳明 - 至少有着 三个原因： 第一 他向世人证明实现 “高于现实”的理想 是有可能的 - 王阳明12岁之时 曾遇到一个异人 - 此人 判断他日后 必能成大事 - 于是 阳明即去问 自己的老师： - 什么是做，第一等人 什么是做，第一等事 - 老师说： 读书， 中第， 做官 便是第一等人 - 阳明听了 这个答案 很是不屑 - 觉得还是太低了 他认为第一等人 是要成为“圣贤” - 12岁的王阳明 对于“什么是圣贤” 并无太清晰的概念 - 只是 下意识觉得 “做官”这种 一般意义上 的世俗成功 - 不足以成为理想 - 这一生 要追求 要比这 更超越 的东西 - 王阳明 17岁时 拜见了 吴与弼的 门人娄谅 娄谅送给 他一句话 后来成为 造就王阳明 最关键 的东西 - 就是“圣人 必可学而至” 圣人的境界 乃是可以 通过学习 而抵达的 - 类似马克思说的： “伟人之所以伟大 - 是因你在 跪着看他” - 如果你认为： 你做不了圣人 别人才能做到 - 那是因为你自己 没有这样的渴望 没有承担的勇气 - 史学家 黄宗羲讲王阳明 最重要的一句话： - 王阳明 给后来人 开了一条 “作圣之路” - 王阳明的 人生和选择 让后世很多 心怀理想的 人意识到了 人的精神力量 可以很强大 - 如果你也有 “高于现实” 的理想 - 不要放弃 而是要去 充分调动 自我力量 去达成它 - 第二 阳明心学，是“关乎 生存意义、价值的 自我实现”的学问 - 王阳明有诗： 人人自有定盘针 万化根源总在心 却笑从前颠倒见 枝枝叶叶外头寻 - 很多人对 阳明心学 有所误解 - 认为他是鼓吹 主观唯心主义 - 其实 王阳明是想强调，人通过 建立正向的心灵秩序，是完全可以 拥有持续不断的发自，内心的动力 - 过一种，极具 价值感的人生 - 阳明学乃即是 “生命的学问” - 教你 要从人生的内部 寻找生命的意义 突破生命的限制 - 当然 这种突破 并不容易 - 王阳明： 破山中贼易 破心中贼难” - 他自己 也是经历了 “五溺三变” （“五溺” 指的是他曾沉溺在 任侠、骑射、辞章、 神仙、佛老之中 “三变”是三次 人生的转变） - 经过大量 实操、走弯路、 以及内心煎熬 - 才能建立 起了一套 和自我生命 紧密相接的 真切的具有 指导意义的 方法 - “阳明心学的核心要义 让人主动地、自觉地建立起 一个完整的，自我心身秩序 - 并要求把这一 心身秩序体现到、落实到 自己现实生活的各个方面 - 用完整的 心身秩序 来支撑起 我们的 日常生活 实现人格的 独立、健全、 完整、统一 - 总体上说： 阳明心学是 关乎我们的 实现生存的 乃是关乎 生存意义 与价值的 自我实现” - 第三 他摸索出 一套实用的 “做事方法论” - 教人 以出世之心 做入世之事” - 王阳明并非 书斋的学者 - 只高谈阔论 却非常难以 将理论落地 - 立德，立言，立功 将自己的理念 用到做事当中 - 一生当中 带兵平定 多处叛乱 扫清匪患 军功卓著 - 其用兵“诡异”、独断 向来有“狡诈专兵”之名 - 《传习录》： 弟子问： 静养时 - 觉得自己的 想法很清晰 一旦遇到了 具体的事情 也就不能再依照 自己的思路去做 - 王阳明回答： 人须在事上磨，方立得住 方能够'静亦定，动亦定’ - 弟子问： 学习没长进 那么怎么办 - 王阳明回答： 立志用功，如种树然。 方其根芽，犹未有干， 及其有干，尚未有枝， 枝而后叶，叶而后花、实 - 初种根时， - 只管 栽培灌溉， 勿作枝想， 勿作叶想， 勿作花想， 勿作实想。 - 悬想何益？ 但不忘栽培之功， 怕没有枝叶花实” - 做事别带 得失之心 否则便会 患得患失 - 目标 能达成，就欢喜 没达成，就沮丧 - 抱持着 这样的 心态 - 无法获取 可持续的 内心动力 - 这样做事 也并不是 持久之道 - 临终之前 弟子问他 有何遗言 王阳明 只留下 八个字： 此心光明 亦复何言” |
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