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上集我们叙述了王阳明的生平和功业，今天我们主要来谈谈他的思想。他一生所感悟，如果能用几句话概括，那就是四句秘诀。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 当然这几句话就像金庸写的笑傲江湖中的葵花宝典和独孤九剑一样，前面有总决式。可以说，王阳明四诀就是心学的总诀，领悟透了这四句口诀，就能一窥他的思想殿堂。步入”此心不动，随机而动“的境界。 那么我们就来参透一下，大家知道王阳明是明代的著名思想家，文学家，哲学家，军事家。但在明清，一般称他为”大儒“，提起儒家，我们首先想起的是”封建专制的帮凶“其实是儒家从来不是铁板一块。春秋末年，孔子修订六经，收了3000弟子，但是孔子在当时并没有地位，用太史公的话就是”累累若丧家之犬“。直到汉武帝采纳董仲舒的建议才罢黜百家独尊儒术。 就像武林绝学分科一样，儒家学派后来也分为今文派和古文派。董仲舒主张的是今文派，尊孔子为开山鼻祖。派弟子主修”春秋公羊传“。到了西汉末年，一个叫刘歆的出现，他发现儒家经典今文派有问题，问题出在秦始皇和楚霸王。因为这俩人曾经焚烧过儒家经典，所以他认为光靠少数人的口口相传，难免会出现差错。所以这不是真经。基于此，他请立从孔子旧居墙缝中挖出来的古文经为官版。后来基佬汉哀帝驾崩，平帝继位，王莽辅政。为了改制，王莽开始推崇古文经。与今文派主张尊孔不同，古文派周公才是真正的圣主，所以，门下弟子主修”周礼“。为什么尊孔的今文派会没落呢？东汉之后是魏晋南北朝隋唐，王朝更迭都是权臣，外戚上位。和王莽一样的有曹操，司马懿，武则天等，显然他们更爱周公（周公辅成王）但是在孔子眼里他们都是乱臣贼子。 从西汉到隋唐一千余年，古文派只喜欢高些章句训诂，对经义却无多少发挥。随着时间的推移，越走越窄。于是北宋中期开始理学派兴起。集大成者是南宋朱熹。朱熹将”天理“视为最高范畴，”理“的表现是”气“，气又派生出万物。这意味着人类社会伦理秩序与宇宙秩序完全沟通，也就为道德的存在和永恒不变找到了哲理依据。但是随着理学的势力增强，门下弟子在政治上把持了仕途要津，在思想上取得了垄断地位，他们因循守旧，反对任何革新。严重阻碍了思想的发展。王阳明横空出世。 他一开始也遵从朱熹的思想，19岁格了7天竹子，但是什么也没发现。25岁，王阳明苦练兵法，想通过军工成为圣人，被讥笑为当代赵括。众里寻他千百度，王阳明37岁在龙场悟道终于参透”圣人之道，吾性自足。后来在知行合一的基础上，又提出了致良知。 1527年，王阳明在天泉桥传授王学四诀宗旨，史称“天泉证道”无善无恶心之体“说的并不是否定伦理的善恶之分，指的是心本来就具有纯粹的无执着性，不为悲喜所困扰。第二句有善有恶意之动。说的是心里有了念头了，这个念头就会有善恶之分。第三句知善知恶是良知。是说良知是内心的明镜，他能分辨出年内心的善念还是恶念。第四句为善去恶是格物。也就是使道德实践符合良知。符合心中本有的价值观。 王学四诀，以无为用，以有为体。无善无恶，即无累无滞。一切世俗的顾虑，计较，追求，皆置之度外。为善去恶，即致良知。践行内心的光明才能达到圣人境界，由此，王阳明的中计理想是无与有的统一，也是禅与儒的统一。 |
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