地理先天为体后天为用真机

堪舆之术，由来久矣。发展至今，门派众多，然无不秉承“形势为体，理气为用”之大原则。经云：在天成象，在地成形。本乎天者为气，因气之清浊而生吉凶。本乎地者为形，因形之斜正而辨祸福。非形无以蓄气，气以形而融；非气无以成形，形以气为妙。形与气虽分表里，气与形实相终始。形势峦头之书汗牛充栋，可堪读者，如《雪心赋》、《人子地理须知》、《博山篇》、《玉髓真经》、《堪舆漫兴》、《疑龙经》、《撼龙经》等诸经典。而于理气，则遵循“先天为体、后天为用”之原则。诀云：“先天查气用于穴中，后天看形用于象外；河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。”道尽了“先天为体，后天为用”理气之真机。

      先天是讲雌雄往来交媾，阴阳二气之配合。后天是指九星挨星，星气的流行往来，它有盈虚、消长、进退之用。换言之，就是于立穴处，看八方有形之象，是否为我所用？是克我或是生我？即【收山出煞】。经云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。正神正位装，拔水入零堂。”又说：“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”。

      先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说（通“悦”）言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是“后天八卦”之基本内容。“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。先天八卦阴阳，仍然是雌雄未分的阴阳，阴自为阴，阳自为阳。如离卦为中女，本该为雌，而在此却仍然是属阳；震卦为长男，本该属雄，而在此却仍然是属阴；巽、坎同理。但很多【大师】在此去论雌雄交媾，论老阴与老阳交媾，称【天地定位】；少阴少阳交，称【山泽通气】……还没入奥堂。

       其实【玄空大卦】的真【雌雄】，还需要先天八卦的“三阴三阳”交媾才能生成，才能成就其【雌雄】之形体。蒋公曰：“象帝之先，先天地生，能生天地。”这个“能生天地”的东西就是【阴阳二气】，所以说这个『阴阳二气』，就是“先天之先”。【阴阳二气】分化成四象，四象生成先天八卦；可见【先天八卦】，由先天的『阴阳二气』相含，到生成“先天八卦”才具备“三阴三阳”之爻，是阴阳动静分化裂变之初步结果。此时仍然是“阴阳分化”阶段，还没有雌雄交媾过程，所以仍然是【先天】阶段，故称之为“先天八卦”（如母胎初怀之婴儿还没出生之阶段）。要其“气以成形”生成【雌雄】二体之形体。

      因此，“先天之先”是【阴阳二气】。“先天之卦”则是『先天八卦』。先天八卦“抽爻换象”之后，则进入后天阶段；先天八卦所生成的【玄空大卦】，则是“先天之后”（如婴儿之降生）。

       什么是“先天之后”呢？就是由先天之“阴阳二气”，演变成后天“雌雄二形”的阶段。【气以成形】，指的就是这个过程。换言之，即是由阴阳二气，变化成雌雄二体；或者说是自然规律的进化过程。先天八卦的阶段，是推演“气以成形”的全过程；而“后天八卦”阶段，则是推算“形以囿气”的全过程，如（婴儿人生成长之吉凶祸福）。换言之，后天八卦所管理的范围，就是“三生万物”之后的阶段。先天八卦是“无极而太极”，后天八卦则是“地有四势、气从八方”。因此，后天八卦之用，完全是在“因形察气”。

       而形既有八卦九宫，二十四方，方方不同之气；又有品类万千，千千万万之形。形虽各殊，而气则归一；皆一【太极】之“阴阳二气”而已。凡物之生，则有胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程。换言之，就是由弱到强，再由强到弱，以至于衰病死亡的过程。因物外在“形体”的变化，就可预测此物内在“阴阳二气”的旺衰变化过程。因此，『炁』就有盈虚、消长、进退、往来的不同。至此，先天八卦与后天八卦，二种八卦的功能作用，就完全明白矣。

      至于“先天查气用于穴中，后天看形用于象外；河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。”之理气真机，在此略释一二如下：

      一、“先天查气用于穴中”：此指先天从无极――太极――四象――八卦――抽爻换象推演出来的【玄空大卦】，雌雄往来交媾。换言之，就是于穴中查先天的阴阳二气，是否阴阳配合？能不能阴阳交媾？

      试问一下你学习的各门风水术中有没有论“『雌雄交媾』这一环节？”。“杨公养老看雌雄，天下诸书对不对！”杨公经过不断学习、应用、实践各门各派风水术，到老了才真正明白『雌雄』的天机妙用！所以曾公《青囊序》开篇言“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”

      试问一下三合、八宅等等风水门派中的雌雄在哪里？都是在论后天的盈虚消长，进退之用！属于预测风水的范畴！所以《青囊序》：“宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”这也说明假风水术也有准验之时，只不过是有得四或得三之别而已。因此，不能以其也有准验，沾沾自喜，去验古坟时也恰好合自己所学，毫不偏差，自以为得到真诀，是真传。换言之而误将假术作真，以讹传讹！大家不想想，风水形峦真时，理气不合也有发富发贵，（但只是兴极一时即败！）何况立向只此二十四个山头。顺逆排来，也只不过是四十八局，当然撞对的机会不少。所以，就有不少人被这些许多应验之案例而冲昏了头脑，自以为是，而沾沾自喜，到处开班讲课，招生授徒，岂不是罪孽深重！

      风水术第一步不明“何为金龙？何为两片？何为雌雄？”接下来皆错，那怕你断事如神！皆是枉然！

      二、“后天看形用于象外”：此是九星挨星，（唯有挨星最为贵，泄露天机秘。）星气的流行往来，它有盈虚、消长、进退之用。换言之，就是于立穴处，看八方有形之象，是否为我所用？是克我或是生我？即是收山出煞诀。经云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；正神正位装，拨水入零堂。”又说：“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”“时师不识挨星诀，只作天心摸。”

      当今很多大师皆是在用后天风水术来断吉凶，做风水，前面已讲过后天是盈虚消长过程，就象一个人从出生、成长、衰老、病死之人生过程中有吉、有凶、有病、有灾、有福、有祸、有喜、有忧。就象断八字一样是论其一生的运势吉凶祸福、灾病寿夭之理，所以没有论雌雄交媾环节，那来的“一生二兮二生三，三生万物是玄关”之大道真机！

      三、“河图辨阴阳之交媾”：阴阳二气能不能配合，能不能交媾？真理全在河图数中，河图之数，一分为二，则四象而生八卦。天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。应用之机尽在其中。

     四、“洛书察甲运之兴衰”：后天看形，就是看八方有形物体之高低、大小、凹凸、动静、空实的取用，看它在何运中逢生旺、或逢衰死，是吉是凶？是生我或是克我？其对我兴衰成败的影响如何？以坤壬乙诀、挨星诀、城门诀、三元九运诀等为运用，则形与气配合为体用之真机矣！

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