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对于“过去之事、眼前之事、将来之事”，新闻和文学都有自己不同的表现方式。然而，在当今商业化的趋势下，各类叙事成了大众文化的重要内容，新闻报道也进入了叙事的时代——一个让人眼花缭乱的“新闻故事化”时代。虽然“新闻故事化”未必不好，但新闻叙事和文学叙事有着本质的区别。 有人曾戏言：文学是“人学”，新闻是“事学”。就文本而言，新闻与文学是两个不同类别的人文学科。新闻反映的是客观事实，而文学表达的是主观情感。从叙事内容来看，文学叙事的基础是“母题”，新闻叙事的基础是“事实”。韦斯坦因认为文学叙事的母题数量和结构相对稳定，主要可以归结为生与死、爱与恨、美与丑三项二元组合结构，由此对应的基本题材就是战争、爱情与世俗生活，绝大部分文学作品的叙事主题都是由此产生的变体。 文学叙事主题大多以情感发展为主线。通过性格、感情冲突塑造人物形象。文学叙事的母题不论生与死、爱与恨还是美与丑，都带有强烈的感情判断色彩。文学作品在安排情节时需要理性地建立大家的常识性认识，但感性是文学打动人的核心因素，文学叙事的成功与否在很大程度上取决于这种感性叙事能否充分激发读者的代入感和感情共鸣。文学叙事作品中的“事”一般而言是虚构的，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而新闻作品所叙之事，依据新闻的本质，则是已经发生和正在发生的事，即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发，诉诸受众的内容以信息为主，用客观事实表现社会或人物状态。当然，新闻报道中也会有感性的描写、刻画，但其目的是让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力。 再者，文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意，更多是叙事者个人意识和情感的宣泄。 而新闻叙事则将受众放在重要的位置，以满足受众的各种信息需求为己任。叙事主题不再是凸现个人化的、侧重个人内心活动的方面，而是投射、指向社会化的主题。如《兖州，2亿吨大煤田不挖了》，说的是山东省兖州市2006年探明一个储量为2亿吨的大煤田，是继续吃子孙饭，以牺牲环境为代价，博取眼前的实际利益、赢得个人升迁的砝码，还是着眼长远、实现经济社会的可持续发展？兖州市决策者保持清醒头脑，并做出了正确的选择——封存2亿吨煤田。作者深入现场采访，生动地展示了决策中的矛盾与冲突，在波澜起伏的叙述中，传达了科学发展理念。 文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性。一部非凡的文学作品总是伴随着一个或数个性格鲜明的人物，如堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉·阿让、卡西莫多等，这些人物形象可能完全属于虚构，但他们表达了人类社会可能具有的各类性格形象。但这并不否定文学作品中真实人物的存在，而是这些真实人物在作品中的语言、行为完全是叙事者根据某种逻辑的创造。从某种意义上说，文学叙事中的故事、人物，要求在叙事风格上符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。 而新闻报道中涉及的具体故事、人物则完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。当然，新闻报道真实性的重构常常需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时需要引导叙事的走向，但不允许加入自己的想象和判断。想象力和编排情节能力是文学叙事中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌。 文学与新闻的区别在于，文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象。所谓“重现特定形象”，即现实生活中的确有那么个人，那么件事，那么处景，你经过选择，把它如实记录下来。文学通过典型形象反映现实，新闻通过新鲜的事实反映现实；文学要求典型形象忠于时代，新闻要求报道中的典型忠于事实，通过事实反映时代。真实是新闻的第一要义，新闻以真实为生命，因而拒绝虚构。而文学允许虚构，即文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物。也就是说，文学可以塑造典型，而新闻只能选择典型，即选择那些有典型意义的真人真事，这些人和事又必须是新鲜的、特殊的、有着广泛社会意义的。由此可见，虚构与否，是新闻与文学的一个分水岭。
范小兵跳伞的时候把左腿给摔断了。 那天早上吃过早饭，他想等老范出门卖酱油后就到我家拿钱，可是老范吃完饭一点没有要走的意思。老范说，他要等扎下的小商贩来买完酱油再走。范小兵不知道要等多久，就扯个幌子去了我家，又抱着钱箱（我借给范小兵偷偷攒钱用的）去找那几个要卖衣服给他的人。整个上午他都在外面转悠，我不知道他打开钱箱是什么表情。或者是一件一件地买，直到最后才发现钱不够了？不知道。反正他只买到了帽子、鞋子和皮带。 我问母亲：“他拿走箱子后又来过我家没有？” 母亲说：“来我家干什么？” ①我松了一口气。可是范小兵他为什么不找我问一问？这个问题我一直都没想通。那个钱箱子他以后再也没有还给我，为什么不还？我不知道，也不敢去知道。此后我们谁都没提钱箱子的事。当然，那十三块钱（范小兵存放在我家里的）我也没有拿去买军装，我把它们夹在一本书里，藏在隐秘的地方，一直藏着、中途曾变换过几个地方，后来我都记不起到底藏到了哪里。最后彻底找不到了。 钱丢了也没影响范小兵全副武装地跳伞，他偷了老范的军装。 老范是退伍的战斗英雄，但他反对儿子当兵，说：“当兵，当兵，当什么兵！好好看书，上不好学就回来卖酱油！”范小兵说：“我不卖酱油，我要当兵。” 他把帽子、鞋子、皮带和降落伞都藏在屋后的草垛里，开了门回家偷衣服。当时已经是半下午，老范早就出去卖酱油了，是个安全时段。当他把衣柜合上，一抬头看到老范背对着他站在窗户外收衣服。范小兵慌乱地把军装塞到床底下，然后站起来说：“爸。” 老范转过脸找了半天才看见他。“你在家啊？”老范说，继续收衣服，“我还以为你出去了。过来搭把手，把衣服拿进屋。” 范小兵来到院子里，说：“今天回来这么早？” “卖完了就回来了。” 范小兵趁老范去饮牛的工夫把军装藏到草垛里。 第二天上午，范小兵穿上父亲肥大的军装，把袖子和裤腿卷了好几道，②用八一皮带束住晃晃荡荡的上衣。范小兵穿军衣戴军帽，英姿飒爽地站在乌龙河的放水闸顶上，看上去就是一个英雄。闸底下围了一群像我一样做梦都想当兵的少年。放水闸顶离下面水边的平地至少高十五米，是我们那里能找到的落差最大的地方，没有比那里更适合跳伞了。 后来我听村长的儿子毛小末讲，范小兵并没有像我想象的那样，在跳下去的一刻喊什么口号，他甚至连一点声音都没出。他说，范小兵站到闸顶的时候低头对他们说，只有没见过世面的人才会在跳伞的时候大喊大叫，真正的伞兵都是一声不吭地跳的，有什么好喊的呢？伞兵跳伞就像木匠做板凳一样正常，拿起刨子就喊岂不是要累死？范小兵还说，站在高处往下看，感觉真是好极了，他觉得浑身都热了起来，就像煮沸的水一样，他都能听见身体里咕嘟咕嘟冒泡泡的声音，他太想飞了，像老鹰和麻雀那样自在地飞。在大家还没反应过来的时候，他就跳了下去。 毛小末说，没想到降落伞飘下来的时候那么好看，慢悠悠的，想下来又不想下来，简直都没法相信它是由一条花床单做成的。像一朵花，也像一颗五彩的大蘑菇。范小兵降落的时候也好看，他从容地转着圈。大衣服里灌满了风，如同巨大的花气球下坠着的一个军绿色的小气球。毛小末说，真的，如果不是半路上摔下来，他比伞兵还伞兵。 问题是，半空中范小兵摔下来了。那天正好风大，风拼命地顶起伞盖，交叉绑在四角的两根紫穗槐枝条中的一根突然折断，降落伞的两个角裹到了一起，接着另一根枝条也断了，四个角裹到了一起，整个降落伞裹成了一条乱七八糟的装着风的大麻花。离平地五米左右的时候，③范小兵像萝卜一样栽下来。毛小末他们都没来得及叫出来，范小兵就摔到了水泥台阶上。那些台阶从河堤上修下来，为了方便人取水的、坚硬而且棱角分明。范小兵结结实实地掉在上面，左边的小腿骨垫到了台阶角上。毛小末他们叫起来，范小兵也叫了起来。 接下来是听我父亲说的，他和老范一起把范小兵送到了镇上的医院。父亲说，在车上老范哭得可伤心了，一手稳住儿子的伤腿，一手捶打自己的脑袋。老范说都怪他，都怪他，他当时要是不让范小兵拿他的军装就不会这样了，他看见了。父亲说，这个老范。 ④这都是很多年前的事了。 现在，我是一个自由漂游的人。大学毕业后教过几年书，又上了几年学，现在什么也不做。东飘西荡跟着风乱跑。我没当成兵，一天都没当过。高考前军检被刷下来了，平足。范小兵也没当成兵，更不要说伞兵。现在他是一个瘸子，一个孩子的父亲，整天推着独轮车到处卖酱油。儿子五岁，名字叫大兵。这名字是范小兵给取的，刚开始遭到所有亲友的反对，当爹的才叫小兵，儿子怎么能叫大兵？范小兵坚持住了，所以现在大兵还叫大兵。这些我都是听我妈说的，我长年不回家，都是从和家里通电话和通信中知道的。 前段时间，我难得回了一趟家，站在院子里看着墙边的桑树发呆，母亲在门口喊我过去。她说小兵过去了。我伸着脖子朝巷子里看，范小兵已经走到了巷子的尽头，推着独轮车，身体忽高忽低地走，上身挺得直直的。和他一样挺直上身的是跟在车旁的儿子，五岁的大兵，不仅腰杆直，两只手也甩得有力，每一步都把脚尖踢起来，就像一个军人正步走过阅兵台。 圣无死地，贤无败局：缝祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。 管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命守其本而恃赏之恶彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”（边批：所谓无不为也。）易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得。卫公子启方以书社四十①下卫。公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？” 〔评注〕昔吴起杀妻求将，鲁人潛之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。 天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上（英宗）每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。 宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上（宣宗）曰：“此人巳三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。” 噫！此亦圣人之远见也。 【注】①社四十：二十五户为一社，“社四十”就是一千户。 君不任A其命B守其C本D而恃E常之巫F彼将以此G无H不为也。 暖日迟迟花袅袅。人将红粉①争花好。花不能言惟解笑。金壶倒。花开未老人年少。 车马九门②来扰扰。行人莫羡长安道。丹禁③漏声衢鼓报。催昏晓。长安城里人先老。 【注】①红粉：女性化妆用的脂粉，此处用“红粉”代指美女。②九门：指都城的城门，依照古制，天子所居之所有九门。此处用“九门”代指京城。③丹禁：帝王所居的宫禁，用红色涂料涂墙，故称“丹禁”。 近来，关于“吸氧比喝咖啡还提神”的话题引发热议。在社交媒体上搜索“吸氧”关键词发现，不少网友尤其是学生、备考生分享了自己使用制氧机或者便捷式氧气瓶的经历， ① ，但也有人表示效果不大。 健康人群是否有必要吸氧？专家认为，对于健康的人来说，空气里的氧含量足够人们使用。除了一些特殊病患需要供氧外， ② 。网络上流传一些使用者“吸氧后提神”的感受，应该只是心理作用。 专家表示，“吸氧提神”的说法并不是没有科学依据，如果长期大量吸氧，就会对使用者的身体引起一定的伤害。长期高流量吸氧可能导致氧中毒，导致使用者出现恶心、胸痛、呕吐，以及较为严重的胃肠道反应等不良症状。极端情况下，甚至会对脑细胞造成一定损伤，反而会导致身体机能下降。 近年来，家用制氧机也受到不少关注。但专家表示，消费者要根据实际需求选择购买制氧设备，不能盲目跟风，更不要期望通过吸氧的方式来给面临考试的孩子提神醒脑。当感觉疲惫时，我们应停下来适当补充睡眠。 ③ ，才能更好地提高学习和工作的效率。 一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在国家有了极大危难的时候。另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能接受！ 他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。 “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你（瑞全）去尽忠，我来尽孝了！” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！但要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里喳了几下，不能说下去。 瑞宣不再到学校去。可是他并没正式辞职，也没请假。他从来是个丁是丁，卯是卯的人，永远没干过这种拖泥带水的事。现在，他以为辞职与请假这些事都太小，用不着注意；作亡国奴才真正是大事，连作梦他都梦见我们打胜仗，或是又丢失了一座城。 他为什么（A．不 B．不肯）像老三那样跺脚一走？ 他不能为挣几个钱，而闭上眼不看学生们渐渐地变成奴隶！什么都可以忍，看青年变成奴隶可不能忍！ 本试卷现代文阅读Ⅱ中的范小兵一直梦想成为一名伞兵，可现实让他成了一个卖油郎。这个故事似乎印证了所谓的“理想很丰满，现实很骨感”的说法。其实，理想与现实是既对立又统一的。在新时代，追逐星辰大海是理想，坚守田间地头也是理想。理想之花从现实中生根发芽，也可能因现实而枯萎。 这引发了有理想的你怎样的联想与思考？请你写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 华大新高考联盟2024届高三4月教学质量测评 语文参考答案和评分标准
2．B 【命题意图】本题考查对材料相关内容进行分析、概括和推断的能力。 【解析】B项“所以叙事者可以不必在意读者”错，原文说“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意”，可知，叙事者“不必在意”的不是“读者”，而是“对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者”；同时，“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征”与“叙事者可以不必在意读者”不构成因果关系。故选B。 圣贤之人不会自陷死地，也不会落入败局：因为他们能在灾祸刚露出苗头时进行修补预防，也能在独处时察觉吉祥的兆头；而那些糊涂之人就会违背这些，自己去触发埋伏的机关。 管仲生病了，齐桓公去看望他，问他说：“您生病了，将用什么话来教导我？”管仲回答说：“希望君王疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙烹煮自己的儿子来满足我的口味，（这样的人）还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱自己的儿子。如果自己的儿子都忍心（烹杀），对君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公又说：“竖刁阁割自己以便能接近我，（这样的人）还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱惜自己的身体。如果自己的身体都忍心（阉割），对君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公又说：“常之巫能审察生死，能治疗疾病，（这样的人）还能够怀疑吗？”管仲回答说：“死和生是命中注定的，疾病是天意。君王不听任天命，守住根本，却依靠常之巫，那么他将因此无所不为。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他父亲死的时候都不敢回去哭丧，（这样的人）还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不热爱自己的父亲。如果父亲死了都忍心（不回去奔丧），对君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公说：“好吧。”管仲死后，齐桓公（把易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方）全都驱逐走了，（此后）桓公吃饭不香甜，内宫不安定，疾病缠身，朝政松散。过了三年，桓公说：“仲父不免也太过分了吧？”于是又把他们全都召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从宫中出来，说：“桓公将在某日去世。”[边批；（这就是）所说的无所不为。]易牙、竖刁、常之巫共同作乱。（他们）堵塞宫门，筑起高墙，不准人进宫，桓公想喝水也得不到。卫公子启方带着千户齐民投降了卫国。桓公听说他们叛乱了，慨然叹息，流着眼泪说：“唉！圣人所预见到的难道不是很远吗？” 从前吴起杀死妻子来谋取将领之位，鲁国人（因此）说他的坏话；乐羊讨伐中山国，当着使者的面喝了（用他儿子的肉煮的）汤，魏文侯奖赏他的功劳却怀疑他的忠心。能做出不近人情之事的人，他的内心不可预测啊。 明英宗天顺年间，都指挥马良有宠爱的妻子。他的妻子去世后，英宗常常安慰他。（后来马良）正好有几天没有出来，英宗问是怎么回事，身边的人回答说他刚刚娶了新娘子。英宗愤怒地说：“这家伙把夫妻的感情都看得这么淡薄，还能忠心侍奉我吗？”于是杖打了他，并疏远了他。 明宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广阉割自己，请求到宫中效命。宣宗说：“此人官位已到三品，他还想要做什么呢？残害自己，希图仕进，交付法司部门问罪。” 唉！这也是圣人的远见卓识啊。 作文题由材料、提示语、写作要求三部分组成。材料由五句话组成，可分为三层来理解。第一句话概括了范小兵追求理想的故事，这是第一层。第二句话是范小兵的故事给人的粗浅的感受，其中的关键词是“似乎”，表明“所谓的'理想很丰满，现实很骨感’”未必是正确的，这是第二层。第三至五句为第三层。第三句话总说了理想与现实的关系，第四、五句分别用形象的说法阐明了在新时代我们应该怎样去定义理想，怎样看待和处理理想和现实的关系。现实是理想的基础，理想是现实的目标，最重要的是理想应该建立在对现实足够了解的基础之上，考生据此立意即可。只谈理想，不谈现实，或只谈现实，不谈理想，均属于偏离题意。提示语“这引发了有理想的你怎样的联想与思考？请你写一篇文章”，既明确了写作任务，也暗示了写作者的身份——“有理想的你”，考生也就必须抓住“有理想”这个特定身份行文。 ①认清现实，理性追梦； ②立足现实，催开理想之花； ③依据现实准确定位，努力拼搏实现理想； ④树立理想应基于对现实的深入了解； ⑤脚踏实地，树立远大理想。 |
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来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
