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虚无主义是今天现代人常见的精神状态，经常有人在直播间和私下留言给我，说自己陷入了虚无主义，价值虚无，工作虚无，人生虚无，感觉一切都毫无价值和没有意义。 在尼采看来，虚无主义的本质，就是在用思想去决定生命，用抽象的意义去否定真实的生命，虚无主义就是对最高价值的自行贬黜，而最高价值就是生命价值。 所以，应该如何走出虚无主义呢？是像尼采一样，自己勇敢地直面现实吗？对于大多数人来说，这并不是一条好走的路，因为，不是每一个人都有这样的毅力和勇气。  更重要的是，虚无主义不仅仅是个体心理学的问题，而是一个社会问题，虚无主义跟今天社会越来越推崇个人主义有很大的关系。 哲学家，波伏娃和阿伦特指出，要避免虚无主义，自我依靠，自我克服式的个人主义理想恰恰是要克服的。 1974年波伏娃写了一篇对美国个人主义的批判的文章，其中指出，在美国个人就是虚无，他被置入一个抽象的崇拜对象中，通过说服自己相信自己的个人价值，扼杀了位于他自身之内的集体性精神。 波伏娃指出，个人主义导致了个体对自己的关注和对他人的冷漠，这种冷漠是盲目和无意识的。 她说，美国社会存在的贫富差距、种族主义和压迫，让政治变革很有必要，但是他们意识到自己个体根本无力影响变革的时候，个体唯一能做的，就是让自己成为冷漠无情的人，这是他们仅有的回应。  所以，波伏娃认为，虚无主义不是个体心理学的问题，而是社会政治学的问题，它是需要我们共同面对的问题。 关于个人主义和虚无主义的关系，哲学家汉娜·阿伦特，讲了一个“沙漠隐喻”，阐述了个人主义和虚无主义的关系。 阿伦特在《政治学入门》中说，尼采和其追随者相信我们就生活在一个沙漠中，而且是最早觉醒的那部分人，也是沙漠中最糟糕的受害者。 阿伦特指出，现代心理学就是沙漠心理学，他们认为我们不能在沙漠中生活就是有问题的。 于是心理学就会帮助大家去适应这些条件，从而剥夺了他们唯一的希望，也就是我们虽然在沙漠中，但是其实我们忘记了自己并不属于这里，我们能够把它转变为人的世界。 阿伦特用这样的隐喻，唤醒我们，让我们清醒地意识到，我们的生活已经变得死气沉沉了。生存在沙漠中，所以我们就必须去适应去沙漠，就只能去关注生存，只关注动物的必然性，但后者妨碍了我们体验人的自由，但是“沙漠隐喻”本身是错误的。 今天社会上很多人其实就是怀有这样的心态，社会是一个充满权力博弈和尔虞我诈的地方，不管是在商业领域、公共生活领域，甚至家庭生活领域都蔓延着这样的心态，婚姻是价值交换，社交就是利益交换。 我们对所有人不信任，我们唯一能做的，或者最好的策略，就是对所有人保持冷漠，这是一种自我保护，也是一种适应现状的方式。 我们就像被假设生活在沙漠中的人一样，通过让自己变得冷漠，来应对个体的无能为力感，通过适应沙漠生活，来应对发现自己身处在沙漠的痛苦。  而阿伦特认为，我们之所以寻求适应，是因为我们把个人主义理想化、把自洽作为关键来支持的社会政治，这种环境让我们认为，我们唯有通过自身努力，来获得我们应该有的幸福。 同时，任何不幸都被视为错误的信号，但是这种错误只与个体有关，与体制或者环境无关。于是，个人主义和自洽让我们执迷于追求个人幸福，让我们认为自己的不幸，会使自己成为必须被消除的异类。 但是我们忽视了，这种个人主义和自洽就是破坏性的。因为，个人幸福的理性没有激发我们去发现他人的不幸，而是让我们恐惧自己的不幸，有没有被暴露给他人，于是我们假装自己很幸福，以免被视为异类。 于是，一种建立在生命、自由和幸福追求基础上的体制，可以通过把死气沉沉、压迫和不幸当作个人感受，当作一种对于获得幸福的病态无能来对待，从而引发虚无主义。结果就是，我们用改变自己的虚无主义的欲望，来回应了自己的痛苦。 个人主义导致了虚无主义，哲学家韩炳哲在《倦怠社会》《爱欲之死》《他者的消失》中都对这种社会现象，以及现代人的普遍精神状态，进行了深入的剖析。 韩炳哲、汉娜阿伦特、波伏娃都指出，对自我的过度关注和肯定，是产生虚无和倦怠的重要原因。 今天我们生活在一个追求肯定性的社会，我们渴望被认同、被赞扬、被接纳，而反感被否定、被说教，被规训，追求自己的生活自己做主，同学朋友和社会媒体都在鼓励我们要“勇敢做自己”。 但奇怪的是，当我们获得了独立自主之后，生活好像并没有因此而积极和充满活力，反而变得疲惫和倦怠。 今天孤独、焦虑、抑郁、穷思竭虑等精神内耗经常困惑我们，虚无和倦怠是两种非常相似的精神现状，一种过度肯定、过度积极、过度激情之后的空虚和无力感。  韩炳哲分析，今天我们从规训社会转入了功绩社会，功绩社会中的个体追求自我肯定、自由和幸福，我们把个体成功和幸福视为自己义不容辞的责任，而把任何失败和挫折都归咎于自己，也只能归咎于自己。 因为在今天一个普遍崇尚独立、自主的社会，我们不能将失败归咎于社会和他人，我们只能独自承担和面对，但这种自我肯定、自我激励，带有强烈的自我剥削和自我攻击性，让自我变得脆弱，陷入深深的倦怠和极度的虚无。 那如何摆脱虚无和倦怠呢？韩炳哲和阿伦特似乎给出了同一个答案，那就是走出个人主义，重拾爱欲，关注他者。 回到阿伦特的“沙漠隐喻”，她说：尼采和其追随者相信我们就生活在一个沙漠中，这是一个错误的隐喻，他让我们误以为，我们原本就属于沙漠，沙漠是现实。 所以，沙漠的匮乏、竞争和生存压力，让我们变得越来越自我和冷漠，但我们忘记了，沙漠也许并非真正的现实，我们原本并不属于沙漠，沙漠之外的绿洲才是真正现实。我们要做的是携手并肩，走出沙漠，而不是在沙漠中直面痛苦和相互冷漠。 |
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