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“散文写作”的三十二种技法 作者：Ashida 散文，乃文之散也，形散而神不散。若说诗词歌赋是文坛的瑰宝，那么散文便是那清流，涓涓细流，润物无声。今日，来聊聊这“散文写作”的三十二种技法，虽难穷尽其妙，但愿能窥见一二，与诸君共赏。 一曰“直言”。直言者，直抒胸臆，不拐弯抹角。或述心中所感，或论世间百态，皆能坦诚相见，如清泉之水，直抵人心。如曰：“春风拂面，万物复苏，吾心亦随之荡漾。”此直言也。 二曰“隐喻”。隐喻者，以物喻情，以景寄意。或借花喻人，或托物言志，皆能含蓄隽永，如雾中之花，若隐若现。如曰：“梅花傲雪，独放寒枝，其志坚矣。”此隐喻也。 三曰“象征”。象征者，以一事一物，代表一情一意。或借鹰击长空，象征豪情壮志；或托梅开寒枝，象征坚韧不拔。如曰：“鹰击长空，志在千里；梅开寒枝，香飘万里。”此象征也。 四曰“借代”。借代者，以一事一物，代另一事一物。或以红妆代美女，或以青衫代书生。如曰：“红妆倩影，映日荷花别样红；青衫磊落，凌云壮志在心头。”此借代也。 五曰“比拟”。比拟者，以物拟人，或以人拟物。或写花之笑靥，或赋风之歌声。如曰：“花开笑靥迎人至，风拂歌声送客归。”此比拟也。 六曰“夸张”。夸张者，以言过其实之法，强调事物之特征。或言山高万丈，或道水深千尺。如曰：“山高入云，不见其顶；水深似海，莫测其底。”此夸张也。 七曰“对比”。对比者，以两物相较，突出其异同。或比今昔之变，或较优劣之差。如曰：“昔日荒凉之地，今已繁华似锦；昔日懦弱之人，今已英勇无畏。”此对比也。 八曰“排比”。排比者，以同类词句，连续铺排，增强语气。或述景物之美，或论道理之真。如曰：“山青水秀，鸟语花香；风和日丽，人寿年丰。”此排比也。 九曰“设问”。设问者，自问自答，引人深思。或问世间万物，或答人生百态。如曰：“何为人生？乃悲欢离合，起伏跌宕之旅程也。”此设问也。 十曰“反问”。反问者，以问句形式，表达肯定之意。或反问是非，或强调情理。如曰：“岂不知天道酬勤，岂能因一时之挫折而气馁？”此反问也。 十一曰“反复”。反复者，重复词句，强调情感。或反复吟咏，或反复慨叹。如曰：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？还字难说出口，思念之情难断。”此反复也。 十二曰“对偶”。对偶者，以两句相对，形成对仗。或写景之对，或抒情之对。如曰：“山清水秀映红日，鸟语花香伴清风。”此对偶也。 十三曰“顶针”。顶针者，前句之尾，接后句之首。或连缀事物，或连贯情感。如曰：“思君如满月，夜夜减清辉；辉光照我心，心心念君归。”此顶针也。 十四曰“起兴”。起兴者，以一事一物，引起下文。或以景起兴，或以情起兴。如曰：“风吹柳絮飘满天，思君之情难自禁。”此起兴也。 十五曰“点染”。点染者，先点明主旨，再加以渲染。或点情之所在，或染景之特色。如曰：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”此点染也。 十六曰“铺垫”。铺垫者，为下文之高潮，先作铺垫。或铺叙背景，或垫高情感。如曰：“历经风雨，方知人生之不易；饱受磨难，更觉真情之可贵。”此铺垫也。 十七曰“烘托”。烘托者，以他物他情，衬托本物本情。或以景烘托情，或以物烘托人。如曰：“明月松间照，清泉石上流。”此烘托也。 十八曰“白描”。白描者，以简洁之笔，描绘事物之形态。或写人物之肖像，或绘景物之轮廓。如曰：“老者白发苍苍，皱纹满面；少者英姿勃发，气宇轩昂。”此白描也。 十九曰“细描”。细描者，以细腻之笔，描绘事物之细节。或绘花鸟之生动，或写人物之情态。如曰：“花瓣轻盈如蝶舞，蕊心含露似含羞。”此细描也。 二十曰“列锦”。列锦者，罗列事物，形成画面。或写山川之美，或绘市井之繁。如曰：“青山隐隐，绿水迢迢，白墙黛瓦，小桥流水。”此列锦也。 二十一曰“叠词”。叠词者，重复使用同一词语，形成节奏之美。或状声，或状形，皆能引人入胜。如曰：“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。”此叠词也。 二十二曰“倒装”。倒装者，颠倒词句之顺序，以求新奇之效。或倒装主语，或倒装谓语。如曰：“归去，也无风雨也无晴。”此倒装也。 二十三曰“断句”。断句者，故意断开句子，形成语言之跳跃。或断于情浓处，或断于意未尽时。如曰：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”此断句也。 二十四曰“省略”。省略者，省去部分词句，留下空白，引人遐想。或省主语，或省宾语，皆能形成言有尽而意无穷之境。如曰：“明月松间照，（清泉）石上流。”此省略也。 二十五曰“讽刺”。讽刺者，以嘲讽之语，揭露事物之弊端。或讽刺社会之丑恶，或讽刺人性之弱点。如曰：“金玉其外，败絮其中。”此讽刺也。 二十六曰“寓言”。寓言者，借物喻理，以小故事寓大道理。或借动物之口，或借植物之身，皆能传达深刻之哲理。如曰：“狐假虎威，仗势欺人。”此寓言也。 二十七曰“抒情”。抒情者，抒发内心之情感。或喜或悲，或忧或乐，皆能感人肺腑。如曰：“春风拂面，心旷神怡；秋雨绵绵，愁绪万千。”此抒情也。 二十八曰“议论”。议论者，发表观点，阐述见解。或论社会之现象，或议人性之善恶。如曰：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”此议论也。 二十九曰“描写”。描写者，细致刻画事物之形态、色彩、声音等。或写山川之壮丽，或绘人物之生动。如曰：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”此描写也。 三十曰“叙事”。叙事者，叙述事情之经过、发展、结果。或述个人之经历，或讲社会之变迁。如曰：“昔日秦时明月汉时关，万里长征人未还。”此叙事也。 三十一曰“抒情叙事”。抒情叙事者，将抒情与叙事相结合，以情叙事，以事抒情。如曰：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此抒情叙事也。 三十二曰“夹叙夹议”。夹叙夹议者，叙事之中穿插议论，议论之中又带出叙事。如曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”此夹叙夹议也。 散文之技法，千变万化，不拘一格。或如涓涓细流，或如惊涛骇浪，皆能引人深思，动人心弦。愿诸君于散文之海中，探寻无尽之奥妙，共赏文学之瑰丽。
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