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简介 《四体书势》是西晋书法家卫恒所撰的书法理论著作，原文收入《晋书·卫恒传》。该书是我国存世最早和比较可靠的重要书法理论之一，具有很高的史料价值，有关当时的各种书体、书史的演变，以及一些书法家代表的情况资料，大都赖此书得以保存。 卫恒，字巨山，河东安邑（今山西夏县）人，官至黄门侍郎。他博识古文，且精通各种书体，还是一位古文经学家和书法理论家。他的家庭教育和陶冶使他从小就喜欢书法，任官之后，又主要从事于秘书性质的事务，长期抄写文书，因此练就了一手漂亮的草书和隶书。 《四体书势》的主要内容是描述古文、篆书、隶书、草书这四种书体的起源、演变及特点。其中，古文部分从黄帝至三代讲起，论述了古文的沿革；篆书部分则主要介绍了秦用篆书后的情况；隶书和草书部分则详细描述了这两种书体的特点和发展历程。此外，卫恒还在此书中辑录了有关“书势”一类的文章，并通过借鉴文学丛辑《七林》的模式，将同类辞赋汇为一编并加序论，形成了这部独特的书法理论著作。 在书法理论史上，《四体书势》具有重要地位。它首次将草书与其他三种书体并列于同一个位置，将文字学与书学相结合。同时，卫恒在蔡邕《篆势》和崔瑗《草书势》的基础上撰成《字势》和《隶势》，确立了“体”“势”在书法理论史上的地位。该书不仅保存了书体发展方面的许多重要史料，而且为后世书法理论的发展奠定了基础，是魏晋书法变革的转折点。 总的来说，《四体书势》是一部全面而系统地论述书体、书史和书论的著作，对于我们理解和研究古代书法艺术具有重要的价值。 译文 卫恒，字巨山，年少时就被征召到司空齐王府任职，后来转任太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。 卫恒擅长草书和隶书，他创作了《四体书势》。在这部著作中，他写道： 往昔黄帝在位时，开创了众多事物。其中，沮诵和仓颉开始创造文字，以替代结绳记事的方式，这大概是因为他们观察到了鸟类的足迹而引发的灵感。文字由此逐渐发展，我们称之为“字”，它有六种含义。一是“指事”，比如“上”和“下”就是代表上下方位的；二是“象形”，比如“日”和“月”就是模仿它们的形状；三是“形声”，比如“江”和“河”就是根据事物的形状和声音来创造的；四是“会意”，比如“武”和“信”就是根据事物的意义来创造的；五是“转注”，比如“老”和“考”就是表示同一意思的不同写法；六是“假借”，比如“令”和“长”就是借用已有的字来表示新的意思。 从黄帝到夏、商、周三代，文字的形式并未改变。然而，到了秦朝，秦始皇采用了篆书，并焚烧了先前的典籍，导致古文几乎灭绝。汉武帝时期，鲁恭王破坏了孔子住宅，发现了《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等书籍。当时的人们已经不再知道有古文的存在，他们称这些文字为“科斗书”。汉朝时期，这些古文被秘密收藏，很少有人能看到。到了魏朝初期，邯郸淳开始传授古文。我的祖父敬侯曾经抄写过邯郸淳的《尚书》，后来拿给邯郸淳看，他竟然分辨不出来。到了正始年间，朝廷立了三字石经，但已经失去了邯郸淳的笔法。因为“科斗书”的名字，人们开始模仿它的形状。太康元年，汲县人盗挖了魏襄王的坟墓，得到了十多万字的简册书籍。根据敬侯的书写风格来看，这些古文书籍与他所抄写的古文还有相似之处。 古书也有几种不同的形式，其中一卷论述楚国事情的书籍最为精妙。我私下里非常喜欢它，因此竭尽我的思考来赞美它的美妙之处，虽然我的作品愧不足以与前贤的作品相提并论，但我希望它能保存古人的风貌。由于古文没有其他特别的名称，所以我称这部赞词为《字势》。 黄帝的史官沮诵和仓颉，他们观察鸟类的足迹，开始创造文字。他们记录万事万物，制定法规制度，使黄帝的典籍得以宣扬，质朴与文采并存于世间。然而，到了残暴的秦朝，天下大乱，大道沦丧，古文也遭到了毁灭。魏文帝喜欢古文，世间流传的古籍坟墓都被发掘，但历代真伪混杂，难以分辨。到了大晋开国，弘扬道德，传授训诲，上天垂示其象征，大地显示其文采。这些文采耀眼，文章灿烂。文字因声取意，分类有方。太阳处于君位而充满其度，月亮作为臣子而亏其旁；云彩像蛇一样蜿蜒上升，星星分散而发出光芒。禾苗低垂而结出颖果，山峰高耸而连绵不断；虫子微微颤动仿佛要动，鸟儿飞翔却还未展开翅膀。观察他们用笔用墨，用心专注，笔势和谐，体态均衡，起笔收笔之间毫无间断。有时他们坚守正道，遵循规矩，有时则方圆无则，根据事情的变化而灵活处理。他们的笔势弯曲如弓，直线如弦。矫健地突出，就像龙腾于川；微妙地下垂，就像雨坠于天。有时他们引笔奋力书写，就像鸿鹄高飞，高远而翩翩；有时他们纵情挥洒，就像流苏悬挂的羽毛，连绵不断。因此，从远处看他们的作品，就像风吹过水面，清澈的波纹荡漾；走近观察，又仿佛自然生成。这确实是黄帝、唐尧时期的遗迹，为六艺树立了典范。籀文、篆书大概就是它们的子孙，隶书、草书则是它们的曾孙、玄孙。通过观察事物的形象来引发思考，这是言语无法完全表达的。昔日周宣王时期，史籀开始撰写大篆的十五篇，其中有的与古文相同，有的与古文不同，世人称之为籀书。等到周平王东迁后，诸侯各自为政，每个国家的文字形态都出现了差异。秦始皇统一六国后，丞相李斯便对文字进行了整理，奏请废除了与秦文不合的文字。李斯创作了《仓颉篇》，中车府令赵高创作了《爰历篇》，太史令胡毋政创作了《博学篇》，这些作品都是基于史籀的大篆，有的部分进行了简化或改动，这就是所谓的小篆。还有一种说法是，下杜人程邈担任衙门小吏时，因犯罪被秦始皇囚禁在云阳十年。在狱中，他对大篆进行了改造，少的笔画增加，多的笔画减少，方的变圆，圆的变方。他将这些改动呈奏给秦始皇，秦始皇对此大加赞赏，将他释放并任命为御史，让他负责文字的规范工作。还有一种说法是程邈规范的文字就是隶书。 自从秦朝破坏了古文，文字发展出八种体式：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。王莽时期，他命令司空甄酆校正文字部，对古文进行了修改，并再次确定了六种书体：一是古文，即孔子壁中书；二是奇字，即与古文有所不同的文字；三是篆书，即秦朝的篆书；四是佐书，即隶书；五是缪篆，用于摹印的文字；六是鸟书，用于书写幡旗和信札的文字。到了汉朝，祭酒许慎撰写了《说文解字》，以小篆为正体，以此作为体例，这是最新的，可以进行讨论。秦朝的李斯擅长篆书，诸多山岳和铜人的铭文都是他的作品。汉建初中，扶风的曹喜擅长篆书，他的风格与李斯稍有不同，但也同样受到赞誉。邯郸淳是曹喜的弟子，他深入探究了篆书的精妙之处，韦诞则向邯郸淳学习，但技艺不及他。太和年间，韦诞担任武都太守，因擅长书法被留下来补任侍中、中郎将，他善于篆书，融合了李斯和曹喜的笔法，创造出古今混合的字体形态，然而他的书法在精细和条理方面还是不如邯郸淳。卫邕创作了《篆势》，其中写道： 文字的创造，起源于鸟类的足迹。仓颉遵循圣人的旨意，创造并制定了文字。文字有六种篆体，它们都非常精妙入神。有的文字形状像龟壳上的纹理，有的像龙鳞。它们弯曲的体态，像鸟的长翅短身。有的文字下垂，像黍稷的颖穗；有的文字繁复，像虫蛇盘绕。它们像水波荡漾，又像雄鹰振翅高飞，长颈展翼，气势仿佛要凌云而上。有的文字轻盈地向上跃起，向内投掷，笔画的起笔部分纤细，末笔部分浓重；有的文字笔画之间若断若连，就像露珠沿着丝线垂落，凝聚在文字的下端。文字的笔画有的跟随前一笔，像悬挂的物体；有的笔画横平竖直，像编结的绳子。文字的形状有倾斜的，有曲折的，不是方形也不是圆形。它们看起来就像在行走，又像在飞翔，盘旋飞翔的样子。从远处看，它们就像一群鸿鹄在空中翱翔，连绵不断。然而，当你走近仔细观察时，却发现文字的笔画就像急流一样无法看清，也无法数清它们的笔画。即使是研究算术的研桑，也无法数清它们的曲折；即使是视力极好的离娄，也无法看出它们笔画之间的缝隙。即使像般倕这样的巧匠，见了也会自愧不如，拱手让贤。这些文字处在典籍的首页，它们的美丽和优雅令人赞叹。它们在白色的丝绢上熠熠生辉，是学术和艺术的典范。它们赞美了文化的深厚底蕴，赞美了创作者的杰出才华。在此，我简略地讨论了文字的形状和态势。 秦朝使用篆书后，由于奏事繁多，篆书书写困难，于是命令隶人辅助书写，这种字体被称为隶书。汉朝继续沿用了隶书，只在符玺、幡信、题署等特定场合使用篆书。隶书是篆书的简化形式。上谷人王次仲最初创造了楷书的法则。到了东汉灵帝时期，皇帝喜好书法，当时擅长书法的人很多，其中师宜官最为出色。他的书法，大则一字直径达一丈，小则方寸之间能写千言，他十分自负。有时他没有带钱去酒家喝酒，就在酒家的墙壁上写字，让观看的人以酬酒钱，等到钱数够了，他就把字抹去。他每次写完字就削去竹简上的字迹并烧掉，梁鹄却故意为他保留竹简上的字迹，然后请他喝酒，等到他喝醉了就偷走他的竹简。最终，梁鹄因书法被选拔为选部尚书。师宜官后来成为袁术的将领，现今巨鹿宋子有《耿球碑》，是袁术所立，碑上的书法非常工整，传说是师宜官所写。梁鹄后来投奔刘表，魏武帝攻破荆州后，悬赏寻找梁鹄。梁鹄在担任选部尚书时，魏武帝本想让他担任洛阳令，却任命他为北部尉，所以他害怕而自缚前去拜见。后来梁鹄被任命为军假司马，在秘书处勤奋书写以自效，因此现在有很多梁鹄的手迹。魏武帝将他的书法挂在帐中，并用钉子钉在墙壁上观赏，认为胜过师宜官。现在宫殿的题署大多是梁鹄的书法。梁鹄擅长写大字，邯郸淳擅长写小字，梁鹄认为邯郸淳继承了王次仲的书法，但梁鹄用笔，充分发挥了书法的气势。梁鹄的弟子毛弘在秘书处教授书法，现在的八分书都是毛弘的书法风格。汉末有左子邑，他的书法与邯郸淳、梁鹄不同，但也有名望。魏初，有钟、胡两家擅长行书法，他们都是从刘德升那里学习的，但钟氏的书法略有不同，然而也各有其巧妙之处，现在他们的书法在世上很流行。他们创作了《隶势》，其中写道： 鸟迹的演变，成就了隶书的出现，它摒弃了繁杂的篆书形式，从此变得简易明了。隶书的应用广泛，形态结构有一定规律，就像繁星闪烁，又如云雾密布。它的大字大如寻丈，小字精细入微，根据需要灵活变通，没有固定的格式。有的字形如穹窿恢廓，有的字形如栉比针裂，有的字形如砥平绳直，有的字形如蜿蜒曲折，有的字形如长斜角状，有的字形如规矩回旋。长短相互协调，不同字形却具有相同的态势。运笔时奋笔轻举，笔画之间虽分离但不断绝。纤细的波纹和浓重的点画，错落有致地分布其间。它就像钟簴悬挂，庭燎飞烟，又像山岩嵯峨，高低相连，犹如崇台重宇，层云冠盖山峰。远望它，如飞龙在天；近观它，令人心乱目眩。它的字形奇姿谲诡，变化无穷，难以穷尽。即使是研究算术的研桑，也无法计算其变化；即使是擅长言辞的宰赐，也无法描述其奥妙。草书又怎能与之相比，而隶书的精妙又怎能不被宣扬？难道是因为隶书字形大难以目睹，还是因为其秘奥未能传承？暂且驻足思考并仔细观察，举其大概来论述吧。 汉朝兴起后，出现了草书，但不知道它的作者是谁。到了章帝时期，齐国的丞相杜度，号称擅长草书。后来又有崔瑗、崔寔，也都擅长草书。杜度的字写得稳重，而书体略显瘦削；崔瑗则深得笔势之妙，但结字稍显疏松。弘农的张伯英，进一步精进了草书的技巧。他家中的衣物布帛，必须先写上字再漂洗。他临池学书，池水都被墨染黑了。他下笔必定是楷书的规范，常说：“时间紧迫，无暇写草书。”即使是寸纸片也不遗漏，至今世人仍珍藏他的书法，韦仲将称他为“草圣”。张伯英的弟弟张文舒，其草书技艺仅次于伯英。另外还有姜孟颖、梁孔达、田彦和以及韦仲将等人，都是张伯英的弟子，他们在世上享有盛名，但远远比不上张文舒。罗叔景、赵元嗣与张伯英同时代，在西州受到称赞，但他们自视甚高，让很多人感到困惑。因此，张伯英自称：“与崔瑗、杜度相比，我不足；但与罗叔景、赵元嗣相比，我则有余。”河间的张超也享有盛名，虽然他与崔瑗同州，但不如张伯英那样深得草书的精髓。崔瑗创作了《草势》，其中写道： 文字的兴起，始于仓颉；他摹写鸟迹，以定文章之形。随着时间的推移，典籍越来越多。当时有很多偏僻的字，政令也多变。官务繁忙，无暇书写，于是多用草书，旧的字体逐渐被删除。草书的法则，更加简略；它适应时代的需求，用于急迫的情况。它兼具实用和美观，节省了时间，减少了劳动；它的纯朴简约，不必拘泥于古式。观察草书的形态，俯仰有仪态；它的方形并不完全符合规矩，圆形也并不完全符合尺度。左边抑制，右边扬起，看起来似乎有些倾斜。它像野兽和飞鸟，志在飞翔；又像狡兔突然受惊，准备奔跑但还未起步。有的点画黑而浓重，形状像连珠，断开但不分离。它蕴含愤怒和抑郁，展现出放纵而奇特的姿态。有时它显得高峻而恐惧，就像站在高处面临危险。旁边的点画斜附，像螳螂抱着树枝。结束笔画时，收势馀留，纠结在一起。它像山峰的毒气，寻找缝隙；又像腾蛇进入洞穴，头没入而尾垂下。因此，从远处看草书，就像水流注岸，奔腾不息；近处观察，每一笔都不可移动。它的精妙之处，要根据具体情况来运用。这里只是粗略地列举了它的主要特点，仿佛就像这样。 卫恒是西晋时期的书法家，他出生在一个书法世家，他的草书作品被后人广泛赞誉。他的《四体书势》是存世最早和比较可靠的重要书法理论之一，为我们提供了关于当时各种书体、书史演变以及书法家代表情况的宝贵资料。 原文 恆字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门 郎。 恆善草隶书，为《四体书势》曰： 昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也； 四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，以戈为武，人言为信是也。转注者，以老为寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。 自黄帝至于三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见者。魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》云。 黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。 爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。 大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光。禾苯 上艹下尊 以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之所宣。 昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。 自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄酆校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。邕作《篆势》云： 字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣，作则制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体效尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激，鹰跱鸟震。延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末；若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。 从者如悬，衡者如编。杳杪邪趣，不方不圆。若行若飞，蚑蚑翾翾（xuān）。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。攡（chī）华艳于纨素，为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。 秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其捬，梁鹄乃益为捬，而饮之酒，候其醉而窃其柎（fū ）。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门。署军假司马，在秘书书勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官，今宫殿题署多是鹄书。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字，鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘之法也。汉末有左子邑，小与淳、鹄不同，然亦有名。魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。作《隶势》云： 鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易。厥用既弘，体象有度，焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴（jù 古代挂钟磬的架子上的立柱。）设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩，奇姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大较而论旃。 汉兴而有草书，不知作者名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇草书”。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英同时，见称于西州，而矜此自与，众颇惑之。故伯英自称：“上比崔、杜不足。下方罗、赵有馀。”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》云： 书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若欹。兽鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或黝黭（yǎn 黑；昏暗）点¤ 左黑右主 ，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据高临危。旁点邪附，似螳螂而抱枝。绝笔收势，馀纠结。若山峰施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临事从宜。略举大较，仿佛若斯。 [注]卫恒(-291),西晋书法家。字巨山，河东安邑（今山西省夏县）人。官至黄门侍郎，惠帝时为贾后等所杀。他出生在一个书法世家，祖卫觊、父卫瓘、侄女卫铄都是著名书法家。明代陶宗仪《书史会要》说他：善草、章草、隶、散隶等书体，但见于世的，多是他的草书。唐李嗣真《书后品》称他的书法纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便媚详雅。北宋《淳化阁帖》卷二收有他草书二行。 《四体书势》1卷，是卫恒的书法理论著作，原文收入《晋书列传第六·卫恒传》，是存世最早和比较可靠的重要书法理论之一，有很高的史料价值。有关当时的各种书体、书史的演变，以及一些书法家代表的情况资料，大都赖此书得以保存。 |
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