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从不动开始，停下来就行。 比放下、拿起容易的多， 放下，拿起还得做个决定。 你不动都不用选择。 你不动的时候，一切已经开始发生变化。逆缘，这个业就慢慢慢慢了了，化掉了。 You don't even have to choose. When you don't move, everything starts to change. Undesirable. conditions, this karma slowly slowly, melted away. 你用佛的正知见不动的过程中， 也在往上升，在打开自己， 会圆满，会升华， 会看到最本质的东西。 子归家21889《用佛的知见来观这个世界》 因为我们每个人的智慧只能是那样的。当下你那一刻，你选择就决定，当下你就是那样认为的。你的个性，你的智慧，一定会那样走，重新来过你还是那样，你没办法去逃避，你避不开自己那一刻…也许它会错，但是不用遗憾，不用失望，也不用抱怨。 不要抱怨，那一刻你的智慧就是那样的，无怨无悔，做了，做了放下就行。不管得失，不管结局，那一刻你的智慧决定了你那样做，那样说，那样走，一生走得踏踏实实，了了分明。 没有对错，只是说要不断圆满自己，怎么圆满？在红尘里你可能通过失败才能圆满，不断总结教训，不断总结经验，你才能圆满。修炼的话就是靠定了。 所有的付出都是值得的，不管为谁，不管为什么。不一定说你付出就有好的结果，好的回报，但都是值得的。有的可以得到经验，有的可以得到教训，有的可以圆满智慧。你不付出怎么知道那样是不对的呢？下次还是那样做。 哪有人一辈子，每个角度，都是对的，都是正确的位置?况且，对的，正确的只是相对而言，没有绝对的定义... 所以我们要不断的提高智慧，智慧越高，角度把握的越全面。佛是360看问题，而人类只有三维，只有头脑智慧越来越圆满，考虑问题的角度，方位更多.... 子归家22135《你清楚你在做什么》 但是在这个过程中，了了分明，清醒地活着....你要清醒的知道可能会出现很多很多问题....清清楚楚的面对...怎么选择都可以....但是不要在那纠结...觉受肯定会生起来，因为受未空，但头脑要清醒..... 如果佛的知见挂在那，你难受着，你难受着一次，两次，三次，你就证果了。 如果把释迦牟尼佛的正知见丢了，你继续难受，白难受，轮转，掉下去了，白受了，这一辈子又白受了，缘没了完，没解脱，下辈子又来，继续重播。 https:///chatroom/shoot/25506 《当爱变成你的品质的时候 爱怎么会丢呢》 如果你不懂得佛的见地，任何选择都在那折腾，你就会在那纠结。出家也好，在家也好，出家也许更容易你成道，那就出家；在家更容易，那你就在家。 如果你懂了这些见地，透了这些见地，你的选择就不会迷糊，不管怎么选择都会无怨无悔，只是你那一刻做了决定。 而且在三维角度，在它示现出来每一个选择里边，都有利有弊，每一个选择里边都有利弊的得失，有利有弊，它不完美，在三维它不会示现出完美的相来。 子归家22231《它是个境界了》 其实生命哪有清晰的路，佛都告诉你，你在苦海里，你在苦海里扑腾到这边，扑腾到那边，有啥？最主要是安心，福报、福德是通过安心获得的。 不管在任何环境里，一旦你选择了这个环境，或者是找对象谈恋爱选择了这个人，你决定了，那么安心。安在那儿，不要比较，不要跟这个比跟那个比，不要这样纠结了。如果还没有，情感上没有喜欢的，那就安心先等待，安心是第一位。 当你一个人不管在任何情况下都安住的时候，福德会聚过来的。 When you stay alone with calm no matter what, blessings and fortune will come together. 安住，坐在这如如不动，不管环境怎么变你都安住，那么你自己就是宇宙的中心。不管你在哪里，每个人都是宇宙的中心，都是法界，你就会安住在那里，如如不动。 而我们总是那么辛苦，在哪个环境也辛苦，总是不满意自己，甚至不满意家庭，不满意家人，不满意身边的任何人，任何事，什么也没有满意的。 当然其实归根到底不满意自己，但自己又说不上不满意自己什么。可能是相比较，比如说你想成为谁，想成为这个世界上你认为的成功人士，但是你却不知道他们的辛苦，这就是无明地比较，你不知道他们活在什么境界里，他们的辛苦，就算你看见了，你也未必了解。 但是你是佛，你是你的命运，你活在自己的世界里，你是你的法界，你的法界也是一切具足的，每个人都是。你在你的法界里也可以活得很安心的，活得很圆满的，了解这一点，活在自己那就行了。 生下来可能在人道，我们有三六九等，虽然我们同时长着两只手，两只胳膊，但是有的人真的是一生下来就衣食无忧，而且好像上帝给了他很多的优秀的东西，各方面都很好，父母也给他安排了所有的路，他可以选择各种路走，他只要想做的都心想事成。 但你知道人家那也是生生世世累积过来的，很多世的福报累积过来的，他今生那个福报示现出来了，也许他下一世就没了，我们只是上一世用了，这一世差一点。我们要跟他比，觉得为什么他那么各方面想要什么有什么，为什么我就没有呢？ 子归家22752《最主要是安心》 如果你完全全身心地盯住这个杯子，那么这个杯子就会带来无尽的苦难给你。不管拥有、失去，都会苦....患得患失，永不得安宁。是因为眼睛盯在它身上了。 解脱不是说我拿起这个，放下这个，这个解脱不了的，你放下也是盯着，拿起还是盯着。问题是你坐在这儿不动，移动你的视角，让你的头脑放在宇宙开阔的天空下，放在宇宙的万法上，打开视角，放在宇宙时空里。然后慢慢明白真理，就这个世界所有的相全部不影响你了，你走遍天涯海角，将不会有任何一点东西能够引起你的内心的苦难。 那个时候你做任何，如果你选择盯住一个东西，那是在了缘，那是你选择做的，可能你欠这个东西的，所以你回报它，报答它，欠啥还啥，因为你要成道了，离开了。 https:///chatroom/shoot/40022 《抬起头来》@2016-02-25 当你在选择职业的时候，不管黑道白道，其实不重要，在于你面对这份职业的时候内心的心态。业力也就是在你面对这一道的时候你内心的心态，你的得失感强不强，还有你在这个事情上能带给了多少人伤害，来判定你的业力。 你有没有给很多人带来觉受跟伤害，你助长了他们的什么东西，七情六欲或者是什么？你有没有给他们带来让他们很惨的伤害？就是有时候我们做的事，给别人带来的伤害太大了。 你始终是看他当时处的那个难度，还有他真的是很困难这个人，是不是他处在生命里边最低谷了？他真的是很困难，或者是他的品质跟素质问题了，有的人他就是那样的，有的人他真的是难。就是根据不同的情况来去判定了，去表现你不同的智慧，你去选择怎么做。 子归家21336 《当你突破得失感的时候》 所以一切都在变，没法定位，你要是想了解真相就是不要动。你的心定定地坐在那，一切都在变，你的心不能动，很多事情，你就看清楚了。你不动了，什么都清楚。 如果你动了，啥也不清楚，因为一切就是幻境，你动了，每天在幻境里边每天迷惑，就这样。 你看透了真相，做事才能成功，才能有一些把握，否则取舍，选择也很茫然。 If you see through the truth, you can succeed in doing things and have some control, otherwise, the choice is also at a loss. 不知道怎么是对是好，看清楚了才能随顺规律。 子归家10375《银河系的中心就是你的中心》 闻思来的是不究竟的，不圆的，那么通过这样放下头脑，放下闻思，然后在座垫上通过禅定来悟，这样悟出来的就算是圆满，这叫明心见性。因为悟出来必须是根尘脱落，六根六尘都如幻的时候，你才能悟到空性在这。有六根的干扰，有六尘的着相的话，你是不知道这个空性是什么的。 然后悟出来以后，你就等于得了道眼，道眼是什么，就是你才能准确地知道，我成佛的那条路我该怎么走。 如果这条路明晰了，那你怎么走都很好，你用密乘走，小乘走，大乘，你随便哪个，只不过是个暂时的工具而已，任何的法门就成了你手里的工具了。你是坐火车坐汽车还是坐轮船，或者是坐飞机一段，我下来坐船，目的是为了可能了一些缘，也没问题，或者是说你走到一半，我能不能这一世不走了，我要了很多缘，那么我在这了缘，我下一世继续走，没问题，那是你的决定。 但是你这条路要不明晰，就是很茫然，不管你从哪儿走都茫然。 其实所有的人都要从佛的知见来入门入手，最好是从经典从佛的开示里边，因为佛的开示是最圆满的，他每一句开示其实含摄了十维，他比一般的老师开示含摄的维度多，如果我们能看懂原经文，不断地去领悟的话，会更好一点。 佛说法的角度是最圆满的，还是建议末法时代众生能够从佛的经典里去领悟，去看一些大家对经典的开示，从那些里边逐渐地领悟到自己的修行之路，去领悟佛的知见，然后去信受奉行，在生活里边逐渐地去行，然后配合一些静坐。 子归家21434《去实践佛说的理论》 所以南怀瑾老师说：“如果我真讲佛法，门前草深三尺，因为大家早就全跑啦。”不是大家不想做，是做不到，觉得情执破不了，心痛、难受、放不下。我也是个人，也是从七情六欲修过来的，这些我都理解，但是修行就是这样的，你选择继续还是选择放弃，全凭自己，没有人强迫，自己独立承当就行了。这样就算放弃了，也算大丈夫，甚至下辈子做鸡、做猫、做狗，我自己负责，这样也算大丈夫，只是个选择了。但是不要学了半天佛，连到底有没有三恶道都不信，然后问：我会轮回在三恶道吗，可能不会吧，我做了这么多好事，我是个大好人。如果是这样的见地，那真的是白学了。 这个世界的一切都无常、都在变化。你家的环境可以任由你自己摆设，只要你喜欢就好，但由不得你的时候，你是否生烦恼呢？我们安住的始终是自己心的清净，不是外在的地方。 外境不会跟着你移动，何必在意？这就是不着相。不要执着外边的境界，否则，内心清净的境界也会失去。如果依赖外在环境，你就只好每天待在自己熟悉的环境里，因为外在世界一变你就定不住了。 当然一开始可以选择熟悉的环境训练自己，但最后一定要破除依赖外在环境达成内心宁静的执着。 我们以个人的角度开始修行的时候，并非身边的每个人都在转变。当你渴望解脱时，共业是一个不可忽视的因素。苦海不会轻易消散，而面对苦海，我们解脱的方式就是如如不动。无论选择辞职或不辞职，这些并不是最重要的。 人到中年，有些事情实际上并不那么重要。对于真正的修行者来说，这个世界没什么重要的事。将解脱置于第一位，安住在那里，保持心如如不动。三界是由众生共业导致的幻境，保持如如不动，我们才能出离三界的幻境，慢慢的，这个幻境就不再影响你。然而，众生会影响我们，因为我们缺乏力量。与你有缘的众生一定会影响你。众生的情执会形成一个情网，就像互联网一样，不管是亲情、友情还是爱情，都会把你紧紧地捆进来。要想摆脱这个情网，你必须先保持不动，不定义，不分别，才能慢慢解脱出这个情网，这需要修证。
摘自子归家《当下安住就是方向》 一个内心满足的人，他永不再贫穷，不再渴求什么，不再想变成谁，不再怎么样了，他也会选择怎么样生活，剩下都是选择了。 如果要是「认为」自己是圆满的，就不再渴求什么了，他总有渴求，总要有些东西来弥补他的缺陷。「内心」有「破洞」，就拿外在的来补。 子归家30763《内心的满足 让你永不再贫穷》 |
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