    王阳明，被人们称作“两个半完人”之一，中国历史上只有两个半完人，一个是孔子，一个是王阳明，半个完人是曾国藩。 有人说欲成事，必读王阳明，有人说强大内心，尽在阳明心学。  他为什么能够被称作完人？因为他几乎是个完美的人，王阳明属于文武双绝的人。 文学方面，王阳明是心学的开创者。强调心即理，知行合一，致良知。 如今，变化太快了，我们的价值观，生活方式都发生了翻天覆地的变化。人人都想去追求快乐、幸福和成功。 但如果我们的方式与方向不对，就有可能走向反面。 结果是，要么是疲于奔命，身心交瘁，却什么也没得到。要么是得到了某种意义上的成功，却丧失了快乐和幸福。 又或者，就算在别人看来你似乎什么都拥有了，自己却仍然感觉不安和不满足，甚至比尚未拥有之前更为茫然和困惑。 如今，我们太过于看重物质和金钱，以为快乐幸福和成功，都可以通过物质手段实现，从而导致了物欲的膨胀，与精神生活的萎缩，丧失了选择的自由。 王阳明的心学，不仅融通了儒释道的智慧，而且能够直接诉诸个体心灵，可以帮助我们跨越心灵的鸿沟。 一个人，首先要有能力主宰自己的内心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。 倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么，我们就很容易被流俗的价值观绑架。被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 试问这样的人，谈何自由呢？ 王阳明在武的一方面，王阳明打仗从来没输过，没有过败绩。他平宁王之乱，当时，那么大一件事，举国上下都吓坏了，他就用了十来天的时间，被他轻而易举就搞定了。 在王阳明的人生轨迹里，似乎没有什么让人失望的事，他从来不让别人失望。 自明朝后的500年来，他更是在日韩等东南亚之地掀起一股飓风，比如著名的企业家稻盛和夫，他就曾特别崇拜王阳明。 日本人基本上都是靠学王阳明的东西，来坚持自己的信念。 现在我们中国大量的企业家其实都在学他的很多方法。作为中国人我们更不能忘了王阳明。 究竟什么是心学？王阳明是怎么成长起来的？ 王阳明出生 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年，也就是1472年9月30。卒于明嘉靖八年。因曾在会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。 据明史记载，王阳明出生那天，祖母曾是梦见一群天神驾着五彩祥云，浩浩荡荡从天而降，云中还有仙月飘飘。为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，然后径直走了进来。 祖母醒来以后，她的儿媳妇就生孩子了，就是生了王阳明。后来他们家给孩子起名，叫王云吧，因为有云彩，所以给他起名叫王云。 根据书上写，这段充满神奇色彩，当然不可信，有文学的成分在里面。 结果，王云生下来以后，一直到五岁都不说话。 一日王云正在路边玩耍，碰到一位气度不凡的和尚，摸了摸他的脑袋，叹息道多好的孩子，可惜被点破了，王家人上上下下抓破脑袋，这到底是什么意思呢？ 王云的爷爷听到这句话，心里咯噔一下，只见他眉头紧锁，捋了半天胡子，说这孩子既然是天神送来的，那么给他起个云字，显然是泄露了天机，大大不妥，所以和尚才会说可惜。 马上就给他改了个名字，叫王守仁，字伯安，号阳明，所以大家也叫他王阳明。 说来真是神奇，名字一改，王阳明不久就会开口说话了，而且连诗都会作了，九岁就开始跟大人写诗了。 王阳明的祖上最早可以追溯到大家听说过的王祥，“卧冰求鱼”的故事讲的就是他。王祥的妈妈想吃鱼，但是当时是冬天，河水结冰，王祥就趴在冰上，等着冰融化了再捞鱼吃。 这个卧冰求鱼的王祥就是他的先祖。还包括王羲之，也是他们先祖当中的旁支，总之是有关系的。 王阳明的爸爸叫龙山公，1481年，他的父亲龙山公高中状元，那年王阳明10岁。 第二年，王阳明和爷爷赴京去找父亲龙山公，当祖孙二人途经镇江金山寺时，一群文人听说状元之父到来，就设宴款待，想见识一下王阳明的爷爷，状元之父的才华。 但是，当时王阳明的爷爷，无论怎么琢磨，也没有写出一首诗来，而身旁11岁的王阳明张口就来了一首诗。 他说：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高楼上月，玉箫吹彻洞龙眠”众人听后震惊。 不过他们认为这是爷孙俩使的伎俩，是王阳明的爷爷替王阳明提前准备好的，然后他故意装作做不上来，让孙子出来震慑他们。 于是，文人们见窗外月色皎洁，便让王阳明以“蔽月山房”为题再赋一首，王阳明略微沉思后，昂首吟诵：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”众人齐声叹服。 此诗由于是即兴之作，未经推敲，所以难免有些打油味道。 但是这首诗的可贵之处，并不在于词藻和意境是否优美，更不在于格律是否工整妥帖，而是在于他那与众不同的角度，以及颇具相对论意味的思维方式。 世人对事物的认识，普遍受限于所处的位置和观察的角度，所以，人们对事物所做的判断是值得怀疑的。 比如，坐在山中，便会觉得身边的山很大，天上的月很小，但是，假设有一个观察者能够站在天上观察，就会发现其实山很小，月亮很大。 王守仁通过他的思考，给了我们这样一个启发，人的认识能力是有限的，对事物的感知是相对的。 因此一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考。从这首打油诗中，我们不难发现，其实从一开始，王阳明对这个世界的认识，就完全不同于常人。 到了京城，王阳明开始接受教育。 12岁那年，在课堂上，他跑去问老师：“何为第一等事？” 老师告诉他说：“当然是读书当官。” 王阳明觉得不对，他认为应该是要做圣贤，老师把这事告诉了他父亲，他父亲打了王阳明一巴掌，说你小子也太狂了。 13岁起，他热衷于弓马之术，熟读兵书。15岁那年，父亲带他去关外转了一圈，给予他深深的印象，回来后他就写了奏折，让父亲转交皇帝，要出关带兵，父亲把奏书一扔，转手又是一巴掌，无知之极，狂妄之极。 至此，我们大致对王阳明少年时期有了一定的了解。还有一点就是王明阳在当时极其喜好学习。 王阳明是继母养大的。他的亲生妈妈很早就去世了，他的继母对他不好。 但王阳明并不忍气吞声，他竟然找来一个巫婆，提前串通好了，然后把一只怪鸟悄悄塞到他后妈床上的被子里边。 他后妈发现被子里有只怪鸟后，就特别的焦虑。在古代，野鸟入室代表着不祥的预兆。 此时，王阳明就建议找一个巫婆来问一问，找来的就是他提起串通好的巫婆。 然后那个巫婆就装作被鬼上身了，说到：“你对我儿子不好，我就来找你了。”其实就是吓唬他后妈的，从此以后，他的后妈就不敢对他不好了。 由此可见，王阳明从小就喜欢施计谋。可见王阳明从小脑子就特别灵活，他喜欢钻研各种各样的计谋。 王阳明的“五溺” 王阳明在15岁左右的时候，有一段五溺的时期。 溺就是溺水的溺。就是一个年轻人也有可能找不到方向。王阳明就属于找不到方向，他先后学了五样东西。 先学什么呢？他经常在家里练剑、耍剑、射箭。射箭后来打仗的时候还经常用。 后来又学当侠客，学了一段呢，他觉得这玩意儿是闯江湖的，没意思。 他又说，我要打仗。所以学骑马，学骑射，练了一段时间后，他觉得成一介武夫好像也不行。 于是他就学词章，就学李白、杜甫、苏东坡的这些词章，所以王阳明写诗很厉害。词章学了一段，也觉得没意思。 然后就开始学神仙。他有很多道士朋友，学习打坐。 这里有一段特别有趣的故事，王阳明17岁那年，家人给他挑了一门亲事，王阳明赴南昌结婚结婚那天，拜堂之际，却找不到他了。 新郎官丢了，岳父赶紧派人四处搜寻，次日凌晨才在道观里找到王阳明，原来他遇到一位得道高人，深谙养生之道，于是两人谈经论道，聊得起兴，以至于忘记了结婚的时辰。 后来那个老道还跟他讲，二十年后，咱们必于海上相见。当时的王阳明还不知道这句话的意思，后来他们还真的见面了。 再后来，王阳明开始学佛教。历史上有一个著名的诗句流传于他学佛时。 有一次，王阳明到一个寺庙里，看见寺庙里有个房间关着门，不允许任何人进入。王阳明就觉得很奇怪，非要进去看看。寺庙的人说，这个屋子好多年都不让人进，里边是一个僧人的尸体，他坐化了。 由于王阳明当时是太守，没人拦得住他，他进去后，里边真的是一个坐化的和尚。 和尚的面前写了一首诗，写的是：“五十年前王守仁（王阳明），推门还是关门人。” 意思是这个坐化的人就是上一辈子王阳明，相传正是因为他上一辈子是个和尚，才得以后来做了这么大的官。 当然，这是传说。总之，王阳明和佛教也有非常深的渊源。 纵观王阳明的五溺时期，连王阳明这样的天纵英才，都会在五个方向上不断地选择、不断地放弃。也是飘忽不定，找不大人生的方向，很值得我们现在人反思。 如今，一切家长在教育孩子的时候，说这个不要学习，那个不要学习，太过于限制了孩子的天性发展，你不让他挑一挑，他怎么可能找到自己喜欢做的事情呢？ 两次科举考试失败 扭转王阳明人生命运的机会到了。 十八岁那年，他去江西上饶拜访了一个大儒。这个大儒叫娄谅，娄谅应该是程朱理学的继承人之一，是里程碑式的人物。 娄谅跟王阳明告诉王阳明一句话，他说，“圣人必可学而至”。 意思是，圣人也是人，圣人也可以学。这句话让王阳明坚定了信心，从此他的目标是要做圣人。像孔子那样。 他年轻的时候特别好学。还学过朱熹格物，朱熹经常说，“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”。 意思就是，所有道理都蕴含在草木当中，你只要把这一个物给参透了，这个世界的原理你就搞明白了。 就如同佛家的“一花一世界，一叶一如来”。就是认为自然界的道蕴含在每一个东西当中。 在那个年代，朱熹是仅次于孔子的第二大圣人，朱熹说格物致知，格就是琢磨的意思，只有不停的格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的理。 为了实践朱熹的格物致知，王阳明便开始研读朱熹之学，他下决心通过竹子探究真理。 21岁那年，王阳明邀请朋友一起到家中格竹。两人坐在院子的翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律。 结果，三天三夜，朋友说，说格物这玩意儿学不了，然后就倒下了。过七天七夜后，王阳明也嘭一声晕倒了，结果是一点理也没有悟得。 苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也。” 二十一岁时，王阳明去考乡试，中举了，然后接下来就就是要参加会试了。 古代，是中了举人后，参加会试。会试是每三年举办一次，会试成功后，就可以参加殿试。殿试就是皇帝亲自来选，从而选出状元、榜眼、探花、状元及第、进士及第。所以，从举人到进士还有很长的一段考试之路。 结果，王阳明二十一岁中举人，二十二岁会试失败。失败之后，他二十五岁再去考的时候，又失败了。 连续两次都失败后，人们就开始议论纷纷，因为他爸爸之前是状元，就说王阳明是纨绔子弟。 此时，他的朋友问他：“你难道不觉得羞耻吗？你不觉得难过吗？” 王阳明当时很淡定地说，“世皆以不第为耻，我以不第，动心为耻”。 意思是：“世上的人都以考不中为羞耻，我不以这个为羞耻，我以考不中了就动心为羞耻”。 此时的王阳明二十五岁，还是个年轻人，讲出这样的话，颇具圣人气象的话。 不动心，就是我们需要修炼的地方。 在孔子“绝粮于陈蔡”时，也有过一段不动心的故事。达见在另一篇文章《庄子，不与世俗争胜，安之若命，与孔子，知其不可为而为之，择善固执，读完不再迷茫》也有写到这个故事。 当时，楚国的楚昭王，邀请孔子前往楚国，孔子欣然前去。 去的路上需要路过陈国和蔡国，当时这两国是小国，平日里就受楚国的欺凌，他们怕孔子到楚国后，会使得楚国更加的强大，于是就在陈蔡之间将孔子围住，想让孔子知难而退，不敢前去楚国。 被围困7天，开始孔子与弟子们只能吃一点干粮之类的，后面干粮也吃完了，弟子们就出去捡野菜了，而孔子一个人在房间里面照样弹琴唱歌。 学生子路与子贡受不了，一边捡野菜，一边骂自己老师，说：“我们老师这种人去哪里找呢？要杀他了，他跟没事似的，还这样弹琴唱歌，真是无耻。” 结果骂了半天，被颜渊听到了，颜渊就跑去告诉了孔子。 孔子子路与子贡叫来，跟他们讲解。他说：“一个君子啊，了解了什么是道，这个道就可以使他快乐。所以，穷亦乐，通亦乐，穷困的时候快乐，通达的时候也快乐，所乐不在穷通。” 就是孔子，不管外面发生的事，是否成功，还是失败，那真不是我所能够考虑的事情。依然能够坦然面对，让自己不为之动心，让内心永远保持平和，使自己的快乐得到保障。这就是圣人的不动心。 28岁，王阳明重新参加科举考试，这次成功了，进士及第，然后又参加殿试，被点中第七名。 王阳明开始进入仕途，一开始就是在云南做那些判案子的事，职位叫云南清吏司主事，二十九岁的时候在刑部负责审案子，所以人家管他叫做王主事，因为他做过主事这个官。 这个时候，明朝周围的边疆，开始乱，当时的明朝没有什么办法，基本上打得乱七八糟的，根本就打不过人家。 中国自从宋代以后打仗就不行了，宋朝以前，包括唐朝的时候，中国就是个强悍的武力国家，到了宋以后，社会越来越文明了，就变成了财政国家。 财政国家就是遇到了事，拿钱摆平，别打仗，打仗太花钱，还得死人。所以一个越文明的国家，打仗的时候越容易投鼠忌器、畏首畏尾。当时的明朝就是这样的情况，因为发达，所以打不过少数民族。 王阳明在这个时候就给皇帝上书。写了《边务八册》，被保留到了现在。 虽然那时的王阳明还是一届儒生，也没有打过仗，但是他在《边务八册》中给了八条建议，几乎条条都是切中要害。 《边务八册》虽然没有被皇帝完全采纳，但是大家看到了王阳明身上所拥有的战略家的能力。 至此，上篇完。由于篇幅关系，本文《王阳明一生的哲学与智慧，看完才明白他为什么被称为完人》一文，分为上下两篇，此文为上篇。 下篇，请在达见内翻阅，会接着分享，王阳明最为有名龙场悟道，以及剿匪平乱从无败绩的智慧，还有王阳明人生最后的阶段，以及那句：“此心光明，亦复何言……” 喜欢，点个在看，与朋友共勉！ |
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