（原创：周涧）
关于“禅茶一味”四字名言究竟出自何处，至今学界无法考证。但其字义意涵一定与“禅”有关，由此推断此言也一定是由禅修慧者说出的。
《中国茶叶大辞典》中对“茶禅一味”由来的注解，“原系宋代克勤禅师(1063-1135)书赠参学日本弟子的四字真诀。”
《俗语佛源》(上海人民出版社，1993)一书中对“禅茶一味”注解为语出《日本禅师录》。
日本著名禅师泽庵宗影在《茶禅同一味》中，通俗地表述了禅茶一味的实际意涵：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意，亦即不知茶味。”
为什么茶与禅会如此相融呢？
禅是佛教用语，本质是内心清静，即排除人心杂念。
禅是中国式的佛学，也是一种东方哲学观念。禅学是印度佛教传入中国后与中国文化结合的产物，它包含有中国古人哲学的智慧和艺术的创造，体现了中国文化的精神。
禅意之所以能为寻常百姓所体悟，是因为禅是一种生活。“砍柴担水平常心”，禅的智慧就体现在衣食住行上。而茶也是一种生活，中国人常说“柴米油盐酱醋茶”，也就是说茶在世人的生活中须臾不离。
吾认为，禅与茶的相融之处在于以下几个方面：
禅追求静思与觉悟。
禅通过心性归静来寻求对事物和自我的认知与觉悟。
茶讲究细品与体味。
茶通过味觉的品尝来感觉由微苦而回甘的奇妙体会。
禅追求本我。
禅通过“识自本心，见自本性”的顿悟，达到“见性成佛”的境界。
茶讲究原真。
茶是地域化成的灵性之物，一方水土养一方茶。不同地域的茶，具有不同的口感和不同的人文风情。品茶，其实就是对各地乡土的溯源。
禅是一种通达的心性。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。”（宋·陶渊明）
“澹然离言说，悟悦心自足。”（唐·柳宗元）
“我生本无乡，心安是归处。”（唐·白居易）
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”（唐·怀海）
“只要心光如满月，在家还比出家闲。”（清·张问陶）
茶是一种闲雅的意趣。
“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”（唐·皎然）
“味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。”（宋·黄庭坚）
“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”（元·张可久）
禅是一种自然的心态。
禅者曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”
茶是一种安然的享受。
茶人云：“一杯茶，一盏时光；一杯茶，一缕芬芳；一杯茶，唇齿留香；一杯茶，岁月静好；一杯茶，温馨安然。”
在人世间，禅与茶都是一种人生的修行，且都是一种有益于身心的仪式感行为。
禅茶的精神，可以概括为“正，清，和，雅，善”五字要诀。
所谓“正”，禅修正念，茶养正气。
所谓“清”，禅求清寂，茶尚清澈。
所谓“和”，禅道讲众生和谐快乐，茶道讲与人和睦谦敬。
所谓“雅”，禅修之雅在于心性的净化，茶饮之雅在于心情的闲适。
所谓“善”，禅是善行的发愿，茶是善缘的连结。
简而言之：正就是“不邪”；清就是“不浊”；和就是“不争”；雅就是“不俗”；善就是“不损其群”。
禅与茶的共融，茶与禅的缘合，在于茶与禅的神妙相通。两者都是世人追求精神境界的提纯与升华。
以禅意来饮茶，茶的香气更加浓郁，且唇齿回甘弥久。
以茶意来参禅，禅的意境更加自在，且思域纵横辽远。
参禅与品茶的最高境界是物我同一，万物归心。
禅修静心，茶饮养心。
禅茶一味，同心向善，人生处处有清欢。
本文作者简介：周涧，资深品牌传播研究专家，曾在媒体编务、企业管理岗位任职，在高校广告系、新闻系执教。出版有《第二传播——广告策划与实施的再传播策略》《企业沟通——企业公关刊物传播运作研究》《贤文生财》《父母谣》《中华和牌创意研究》等专著多部。长期专注实用传播学研究，其提出的原创传播学术新论“第二传播”曾产生广泛影响。现兼任多家工商企业品牌发展顾问。在棋牌研究方面原创发明“国风牌艺”（中华和文化牌、中华节气文化牌）传统文化知识记忆焕新麻将游戏。（详见百度百科人物词条：周涧）
