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程乡松江李氏族谱序 族之有谱，所以尊祖而联宗。溯源本，别支派，使人亲其亲、长其长，修身、齐家、治国、平天下，其义悉本诸此，意至深远也，古人言之详矣！至吾家之谱，其源流本末，吾伯兄匪何已详言之，季弟景先又申言之，亦无俟余赘言，余请言其今日修谱之意可乎？大学之咏前王也，曰君子贤其贤而亲其亲。夫人之于祖，如瓜之有瓞，花之有蕊。后人饮水于河，而思其源。曰祖吾亲也，则亦惟亲其亲焉足矣，而必先之以贤其贤焉。何居？诗不云乎？君子有谷诒孙子，乃知祖之诒孙也。不徒遗之以世业，而贵遗之以世德，则孙之绳祖也。不独显续其血脉，而在默绍其心源。凡祖皆亲，祖而贤则久而愈亲。凡孙皆亲其亲祖，孙而贤祖之贤，则亲而弥永。忘祖之贤，而并忘祖之亲者，此败类之裔也，不可以言子。知祖之亲，如不知祖之贤者，此庸众之裔也，不可以言肖子。因祖之亲，而思祖之贤，绍祖之贤，而愈笃祖之亲者，此克家之裔也。如是而后可以谓之子，且谓之肖子。 余家派出于闽，始祖为珠公。自二世祖贤德公，而始迁于粤之程乡松口里，世业耕读，代有闻人。为子孙者，方奉扬之不暇，何敢妄有轩轾？惟是仰体古人贤贤亲亲之义，择其有坊，行有表，可法可传者，代举一祖，祖举一事，于以阐幽表微，开来继住。俾后之子若孙，是则是效，勿替引之，以无负今日作谱之意焉耳。昔朱紫阳先生，自徽迁闽，两地族姓并蕃，而闽尤著。我二世祖贤德公，自闽迁粤，卜吉地以安其先人，择仁里以世其后裔，与紫阳先生，先后一揆，其时为创，其道为智，盖开基之祖也。能开基则贤，祀二世祖者，宜歌伐木，伐木之诗曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”二世祖有焉。昔陶朱公富而好施，积而能散，至今诵义无穷。四世祖仁富公，性慷慨，重然诺，田连阡陌，惠施族党，与陶朱公今古合辙，其时为丰，其道为礼，盖守成之祖也。能守成则贤，祀四世者宜歌无羊，无羊之诗曰：“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。”四世祖有焉。越十世而为我王大父豪唐公，公天性严毅，制行端方；恤人之贫，济人之难，有古义士风。谷风之诗曰：“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匐匍救之。”何其似我祖也。祀我祖者，宜歌谷风，昭其义也。越十一世而为我父赠太史秋宇公，公性笃孝友，至老不渝，教子以义，克昌厥后，率祖攸行，创立尝田，成吾兄士濓为真儒，成士淳为信史。崇祀程平镇学宫，流芳三邑，垂休百世，有古仁人风。斯干之诗曰：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”何其似吾父也。祀吾父者，宜歌斯干，昭其仁也。夫李氏之祖，虽不尽于四公，而四公已撮其要；李氏之贤，虽不尽于四祖，而四祖已集其成。前乎此者，得四祖而其盛益传；后乎此者，得四祖而其美益彰。后之子孙，师二世祖择里之智，则出暗迁昭，不失足于泥途，而能致身于高明之域。师四世祖居富以礼，则酌盈剂虚，不昏智于钱虏，而能积德于广大之基。师十世祖立身之义，则拔地倚天，不甘为有待之凡民，而期为无待之豪杰。师十一世祖率祖之仁，则燕子诒孙，不仅弗陨其家声，而且光大其门第。语云：“远法先民，不如近法乃祖。”谓先民远而疎，乃祖近而亲也。然则谱之作也，于以著祖之亲者显而浅，人皆能知而言之。所以彰亲之贤者，隐而深，人或习焉而不察。故特表而出之，以窃附于大学贤贤亲亲之义。后之读是谱者，其亦三复斯语，而深思其义乎？ 明赐进士第、通议大夫、吏部右侍郎、兼翰林院侍读学士、协理詹事府正詹事、经筵讲官、前礼部右侍郎、詹事府少詹事、右春坊右中允掌左春坊事、翰林院国史编修、经筵展书、东宫讲读、起居注召对记注、管理六曹章奏、增修《大明会典》、纂集《六子全书》、注释《武经七书》，十二世孙士淳序。 注：2021.6.1威远县李东摘录自《三柏轩集文存》，紫金县李锡球审校。 序文作者士淳公世系：1珠公→2贤德→3敬宗→4仁富→5仲穆→6俊公→7薛盛→8模谨→9显通→10籍公→11秋宇→12士淳（1585－1665）。 |
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