 简介： 《黄帝阴符经》相传为黄帝所作，是一部探讨天道与人道关系的道家经典。全书分为三篇，以天道为基础，阐述了宇宙万物的生成、变化以及人与天地万物之间的相互关系。该经强调观察和理解天道的运行规律，按照天道来行动，以实现个人的修身齐家治国平天下。其中涉及了阴阳、五行、天地人三才、盗机、神机鬼藏等道家核心思想，强调了人与自然的和谐共生，以及人应遵循自然规律，不可逆天而行的道理。 该经文字简练，意义深远，充满了道家哲学的智慧，对后世的道家学说和修行实践产生了深远的影响。它教导人们如何通过洞察天地万物的运行规律，来指导自己的行为和生活，以实现个人的内在提升和社会的和谐稳定。同时，它也提醒人们要尊重自然，顺应自然，不可逆天而行，否则将会自取灭亡。这些思想对于现代社会的环境保护、可持续发展以及个人修养等方面都具有重要的启示意义。 正文 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。 下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 翻译 上篇 观察天道的运行规律，按照天道来行动，这就足够了。所以天有五种变化，能够察觉这五种变化的人就能昌盛。这五种变化存在于人的心中，施行于天道之中。宇宙可以掌握在手中，万物的变化产生于身体之中。天性，就是人的本性；人心，是变化莫测的。确立天道的规律，可以用来确定人的行为和准则。天道发动变化，星宿的位置会移动改变；地道发动变化，龙蛇会跃出地面；人道发动变化，天地会反复颠倒；当天地人三者的变化合一，那么万物的变化就奠定了其基础。人的性格有灵巧和笨拙的分别，可以隐藏起来不被发现。人体的九个孔窍是邪念产生的根源，关键在于耳、目、口三个器官，这些器官可以控制人动和静的状态。火从木头中产生，祸患一旦发作必然会被克服；奸邪从国家内部产生，一旦时机成熟必然会被铲除。知道这些道理并亲身实践，这样的人可以称为圣人。 中篇 天生万物，天也杀万物，这是道的规律。天地从万物那里得到滋养，万物从人那里得到滋养，人从万物那里得到滋养。天地人三者互相盗取，互相滋养，各得其所，于是三才都安定下来。所以说，人吃饭要按时，这样身体才会健康；人行动要抓住时机，这样万物才会安宁。人们只知道神是神奇的，却不知道不神奇之处正是神之所以神奇的原因。日月运行有一定的规律，大小星辰的位置也是确定的，圣人的功业因此产生，神明也因此出现。这种盗取天机的行为，天下人没有谁能看得见，也没有谁能知道。君子得到这种天机就会努力躬行实践，小人得到这种天机就会轻视生命，胡作非为。 下篇 眼睛看不见的人听觉会很灵敏，耳朵听不见的人视觉会很敏锐。断绝了利欲的一个来源，用兵就能发挥出十倍的力量。反复思考，用心揣摩，昼夜不息，用兵就能发挥出万倍的力量。心从外物中产生，又死于外物，关键在于眼睛的观察。天看似无情，但却能滋生万物。迅雷烈风，没有不迅猛的。最大的快乐是本性自足，最大的平静是本性廉洁。天看似极端自私，但它的作用却极端公平。禽鸟受制于气息，气息是它们生命的根本。生是死的根源，死也是生的根源。恩从害中产生，害也从恩中产生。愚笨的人以天地间的文理为圣，我以时令和物候的变化为智。别人以欺诈为智，我以不欺诈为智；别人以奇特为智，我以不奇特为智。所以说，像沉水入火一样自取灭亡的行为，是愚蠢的。自然的规律是静，所以天地万物能够生长。天地的规律是循序渐进，所以阴阳能够互相制约。阴阳互相推动，万物就能顺利变化。因此，圣人知道自然的规律不可违背，于是就用静来制约它。这种静的道理，连律历都无法契合。于是有了神奇的器具，能够产生万物的形象，包括八卦和甲子，神机和鬼藏都蕴含在其中。阴阳相胜的法术，明白地展现在卦象之中。 |
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