当人活到一定的心路历程，才可以开始有所选择。
这时候，你会站在一个岔路口，下一步，就是你敢不敢走进梦幻泡影，敢不敢走进虚空镜子里面。
“心”，是镜子所显象出来的感觉，叫“体悟”。但是它非常真实，真实到你无法去辨别。
只有当你的“本心”显现了，才能“体悟”，才能“观自在”。换句话说，就是当你的这颗心“自在”的时候，你就会自然的快乐，也叫“自在快乐”。
而这时候围绕着你的人，跟你接触的人，你的父母、伴侣、孩子，朋友、同事等等，所有的人，也会自在快乐。
就好像游戏一样，都是幻想，是心感受到的相的“体悟”，叫做“本地风光”。也就是说，你这颗“心”本来的那个风景，就是“自在”。
当“心”，进入到“实相”之后，是“无相”。“无相”是“无不相”，“无”是“超越”。
比如，你眼前有一朵花，花是真的，但对于镜子，对于你的心，花当然是虚幻的。
所以“本心”，就是这颗心所显得相，没有一个是真实的。
——
你的心觉得真实，是因为你觉得真实。
因为你看到了真实，体验了真实，区别在于：“缘不同”，“相不同”。
“缘”，是镜子前显象的实际物体，同时存在“缘起”和“缘
灭”。
因为镜子外的客观事物，是生命，是有和无，从有到无、从无到有、从生到灭、从灭到生。这个过程，它是运动变化的，是时时刻刻在变化的。
比如，你看视频的时候，画面是一秒25帧、24帧、36帧，但不管怎么样，它是一张一张拼接起来的幻灯片。
但实际上呢？缘起缘灭会比这个快很多。
镜子外的客观世界，变化是真相确定的。
“无常”是“真相”，“迅速”也是“真相”，所以“不可掌握”。
“不可掌握”，就是客观世界的真相，但我们不要附着在这种变化当中。
如果你在追求不变，追求容颜不老，追求财富永恒，追求好的事情都不要变，那是本来就不可能的事情。
所以，不要执着于变化，但是你可以用它。
“若见诸相非相，即现如来”，如来就是本心。
——
禅宗，百丈禅师说过这样的话：
灵光独耀 迥脱根尘
体露真常 不拘文字
心性无染 本自圆成
但离妄缘 即如如佛
1.“灵光独耀”：灵光就是“心性”，心的本来属性就是“灵光”，也叫“觉性”。
而这种“心性”，是一种境界，也叫“悟”的境界，也是本来的境界。
“独耀”，不是分散的，不在六根之上，它是独立存在的。
2.“迥脱根尘”：根是六根，尘是六尘，六尘是附着在六根之上的回馈。“迥脱”是什么意思？是远离、超脱的意思。
3.“体露真常”：“体露”是什么？是法身本身，它显露在“觉照”之下。“真常”是什么？它就是法身，是真如，是镜子。
4.“不拘文字”：它是无法描述的，但是它是本来面目，凡是能够描述出来的，都是攀缘心，都是分别心，都是妄念心。
所以，释加牟尼分享知识49年，在最后的时候说了一句话，“其实我一个字也没有说”。
5.“心性无染”：“心性”，本来就是没有任何污染的。比如，我现在写文字，如果我想去污染你的心，我只能激怒你，或者让你喜悦、悲伤，我只能让你有“人”的状态，但我污染不了你，我也破坏不了你的“心”。
因为你的“镜子”本自清净，空无一物。
你看见一座山，你能把这座山放在心里吗？不可能。
6.“本自圆成”：凡是能够证实的，你能体验的，都是你自己本有的“家珍”。
你的一生，并不会多出来什么，只是通过你的感悟、体悟、人生、经历、经验、体验，把心底的珍宝挖出来而已。
让这面镜子重现光明，还原一切本有的本来面目。
7.“但离妄缘”：就是我们要怎么做。
“悟”是什么？“悟”是你知道规律了，你就“悟”了。那在“悟”之后呢？去“保任”。
就是去保护你的这面镜子，它并不复杂，只要你记住：一切能够引起的“妄念”，都是不对的“缘”，你都要远离。
比如，你遇到了不对的感情，就是不好的缘。凡是让你生活不好的，你远离它的这一刻，就是“如如不动”的“自性”。
你会在这一刹那，回到镜子里。
如如不动
