 众所周知，陈家沟陈长兴是杨露禅的师父。清末民初，陈家沟陈鑫先生贡献巨大，其著作影响至今。然而其著作的问世几经波折，历经艰辛，令人感叹。 如学人描述：“……1927年陈鑫的一个族孙愿意帮助他出版著作，陈鑫便将书稿交付于他联系出版，然而不久他从南京来信说“来时渡江，因遇风险，致将携带衣物全部失落江中。” 谎称书稿遗失。后来署名陈鑫著《陈氏太极拳图说》是1929年陈鑫去世前，将平生所著《安愚轩诗文集》《陈氏家乘》《三三六拳谱》及《太极拳图画讲义》留存资料一并交给过继儿子陈春元。这也是唐豪在陈春元家看陈鑫遗留作品时，陈春元小心翼翼的原因所在。原镐遗失内容七年后被陈绩甫（陈照丕）《陈氏太极拳汇宗》名义收录其中。《陈氏太极拳汇宗》主要内容其实源于陈鑫著作原稿。（季培刚先生吉林大学《太极往事》）   除个别学人外，一般学人提到这个部分，都回避这位陈鑫的族孙大名，盖因其后来对陈家沟太极拳的贡献，陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才、陈庆州等是他培养的。没有这位陈鑫的族孙，可以说陈家沟太极拳后继无人。 随着我们对民间传统武学历史文献的挖掘不断，起死回生了大量闻所未闻，前所未见，闻而不见的珍贵拳谱文献。 有关太极拳的拳谱文献，包括杨露缠（这个是更正确的写法）太极拳谱（两个不同时间的版本）、郝家秘传太极拳谱（见《中华武藏》第十部）、李氏太极拳谱油印本（详见北京科技出版社出版物）、李亦畲先生有关母舅于舞阳盐店得谱《太极拳谱·跋》本（2个抄本）、阴符枪谱（多个，包括邯郸秘传心意门藏谱，详见《中华武藏第二十部》）、天津租界地非卖品《陈家沟太极拳浅说》（详见《中华武术典籍珍藏——民国武术文献选刊》）以及其他大量罕见太极拳抄本拳谱。   还包括陈鑫这位族孙——陈照丕（绩甫）先生的重要文献。这些发现，使我们对历史真相有更准确的了解，帮助我们还原历史真相。 近日，群里侯老师转发民国二十三年（1934年）《体育月刊》中的一篇文献如下，并指出：“陈照丕想出书是《太极拳真诠》，明确是陈鑫写的。后来出的不是这个书名。”  因此，著此文，介绍这一版本的情况。实际上去年，这个拳谱已经被发现，之前笔者已在其他文章中附录抢救成果中有附录图片。  目前是孤本 陈家沟陈鑫《太极拳真诠》这一拳谱文献与上述民国刊物许禹生先生为《太极拳真诠》所作序言对照，二者书名吻合，进而可知以下历史： 一、有可能民国二十二年（1933年）以前，陈照丕先生一直准备以《太极拳真诠》名称出版此书，并明确是陈鑫先生所著，是他从陈家沟老家带来的东西。    学人张志勇先生《陈鑫《太极拳图画讲义》的文献价值及学术地位》中认为 ” 1929年，陈鑫去世后不久，《讲义》书稿曾一度被陈家沟个别拳家误传“遗失”，其实这只是1933年陈雪元和陈椿元等人，为出版所谓《陈氏太极拳图说》而编造的理由罢了。……1932年开始陈鑫的胞侄陈雪元和陈椿元在陈子明和唐豪等人的支持下，便着手以“陈鑫名义”重新编辑和整理陈鑫“遗著”直到1933年公开出版四卷本“陈鑫著”《图说》，但是在内容和观点上，与陈鑫另一弟子陈绩甫1935年收录在他编著出版的《汇宗》一书中，真正的陈鑫《讲义》遗稿相比存在较大差距”。 对比可知，发现的《太极拳真诠》与陈绩甫1935年出版的《陈氏太极拳汇宗》也不相同。 二、许禹生先生陈照丕所示陈鑫先生著作作序时间为民国二十二年冬至日（1933年12月22日） 据学人介绍 “ 1929年，时任司法行政部部长，后来的南京市市长魏道明通过猎头找到了在北京的陈照丕，邀请他到南京教拳。陈照丕赶上了有点名头的武术家们竞相南下的班车，来到了首都南京。陈照丕来到这里，被安排在南京市政府、侨务委员会等行政部门教拳，有时候也被受邀，到全国民营电业联合会等社会团体里教拳，还一度被中央国术馆聘为名誉教授。……1933年是陈照丕人生中风光的一年，他先是在第二届国术国考中担任评判委员会委员。接着，在南京举办的第五届全国运动会中担任国术裁判委员会委员。……“，此时，陈照丕当时在南京。因此，此稿件或为陈照丕，于十二月左右专程回北京，请许禹生先生作序，或则两人在南京或其他地方活动中所遇而示（邮寄的可能性不大）。 即陈鑫先生著作于民国二十二年四月（1933年4月）在开封出版，陈照丕于同年12月或之前不久，准备以河南温县陈家沟陈鑫著《太极拳真诠》出版，并请许禹生先生作序。 三、从发现的与许禹生先生这一名称下的抄本看，拳谱抄录于1905年成立的北平华商电灯公司用纸上。也与学人介绍“陈照丕在南京受到全国民营电业联合会等社会团体里教拳”吻合。人脉使然。  京师华商电灯有限公司成立 （20世纪二三十年代北京的“窃电”难题 https://www.sohu.com/a/247575478_612398） 同时说明，这一抄本，或是陈照丕先生1929年之前，在北平许先生办的北京体育学习任教期间自己所录，或1929年之前，已经外传，不排除由电老虎北平华商电灯公司老板或相关人抄录。这个抄本的时间，当在许先生看到之前。如果是1933年12月许先生抄录的话，当不至于不附录自己的序。其中也无陈照丕先生自己的序言，介绍等，不是出版稿件准备好的状态，当为其底稿。 究竟是陈照丕先生一直想如此原样出版，还是受到开封出版后的压力，所做的补救措施，有待进一步信息的挖掘、发现。 陈鑫先生去世，开封出版其《陈氏太极拳图说》两年后的1935年，陈照丕将其改写以自己名义出版。 总之，陈氏秘本《太极拳真诠》这一孤本的发现，具有重要价值！弥补陈家沟太极拳相关文献的缺失、不足。帮助我们了解，与其他人整理，并于开封出版的陈鑫先生的《陈氏太极拳图说》的异同；了解陈鑫被族孙带走拳谱的原貌或部分原貌，了解相关历史真相。 这部当时因族孙携走书稿而 “落水”，令陈鑫悲痛去世（如果传言属实）的著作的发现，可弥补陈鑫先生的一大遗憾！抚平学人的联想、推测、讳言之苦。或可在某种程度上，平反加于陈鑫这位族孙头上的不平。 多支持，多抢救，多分享，才能得到真正的保护，真正促进学术研究！ 注： 一、学人所言：“……关于这部《讲义》遗稿的真实性陈绩甫在《汇宗· 自序》中有过说明，即他在1935年春返回家乡陈家沟时，遂“将长兴公、品三公（陈鑫）遗著揣之来京，刊印供世，俾陈氏数百年拳学，免致淹没失传耳。”的时间1935年，也不对。因为之前许禹生先生已经看到。 二、学人所言：“杜严在1929年《讲义》的出版所写的序言中评价陈鑫，“夙精拳术，又学理，积数十年之心得著《太极拳真诠》一书。己已初夏策杖，过余须鬓飘然年已八十有一矣。”（陈鑫. 陈氏太极拳术图说[M]. 初版. 开封：开明印刷局，1933：425-428.） 查开封出版物的抄本（原本暂时未找出来），杜序记载为，“夙精拳术，又学理，积数十年之心得著《太极拳图说》一书。己已初夏，策杖过余须鬓飘然，年已八十有一矣。”，如果有杜严前者书名，则证明陈照丕先生准备按原名称，如实出版。 三、犹子，本意指的是兄弟的儿子，谓如同儿子，指侄子或侄女。语出《论语·先进》：“ 回 也视予犹父也，予不得视犹子也。”、潘岳 《杨仲武诔》：“尔休尔戚，如实在己，视予犹父，不得犹子。”现代社会已经很少使用这个词语。 许禹生先生当时误以为陈照丕先生是陈鑫的犹子。 |
|
|
