|
文／余少镭  【秀利】33×33 纸本水墨｜河夫作品  又到读书日，想起那个饱读诗书的贼。 故事发生在苏州，诗人顾兰畹[wǎn]不喜欢社交，住在毛氏废园里，闭门谢客，每日吟诗自娱。 某夜，顾喝了点酒，上床睡觉，迷迷糊糊之际，忽听一阵笃笃声，一下子惊醒过来，睁眼一看，灯下有一人，正在翻他的诗稿，一边吟诵一边击桌称赞：“好诗，简直李白杜甫再世！” 看样子不是狐鬼，是人，但半夜悄然入室，也不是什么善类……顾兰畹下了床，拱手相问：“何方高人大驾光临？” 那人有点尴尬，说：“实话告诉你，我是城北的偷儿，穷得叮当响，养不起老父老母，只好翻墙进先生家看看有啥值钱东西。刚看到先生您的诗集，诗瘾大发，忍不住吟诵起来，吓到您，我不是故意的。” 贼也会吟诗，真的假的？顾兰畹顺着他的话客套地说，那还请多多指教。 贼说那我就不客气了，先生诗作，总体来说颇有盛唐风格，只是这一首，你看，就这首《春兴》，这两句“杏花寒食终朝雨，杨柳人家尽日风”，未免就落入晚唐调调，格局小了。 顾兰畹暗吃一惊，心想这贼好像真懂诗的样子。只见那贼又翻开顾的另一首名《题长恨歌后》，指着它说，还有这两句：“如何私语无人觉，却被鸿都道士知。”未免有点不厚道了。就像李商隐那句“薛王沉醉寿王醒”，不是不够出彩，只是尖酸了点，一样有失厚道。 书中暗表，顾兰畹的《题长恨歌后》，顾名思义，是他读白居易《长恨歌》后有感而作。《长恨歌》写杨玉环被赐死后，唐玄宗李隆基思念不已，通过方士（即鸿都道士）去找她魂魄，转达相思之情。道士要走时，杨玉环托他将定情信物（钿合金钗）转给李隆基，同时捎一句只有两人才知道的情话，那就是“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，暗指当年两人七夕之夜在大明宫寝殿中定情一幕。顾兰畹读诗至此，表示疑问，才有“如何私语无人觉，却被鸿都道士知”二句，明显语含讥讽。 贼认为，这么写就不厚道了。他还拿李商隐的诗句跟顾诗比，说你们都有一样的问题。 李商隐那句“薛王沉醉寿王醒”，出自他的《龙池》，全诗如下： 龙池赐酒敞云屏 羯鼓声高众乐停 夜半宴归宫漏永 薛王沉醉寿王醒 写的是李隆基在隆庆宫龙池畔大宴皇亲国戚的事。酒阑人散之后，众人回宫的回宫回府的回府，可是，回去后，“薛王沉醉寿王醒”。薛王是李隆基之弟李业，寿王是李隆基之子李琩。为什么同赴御宴同喝了酒之后，薛王睡得很深，而寿王却彻夜难眠？ 因为杨玉环原来是寿王李琩之妻。 寿王李琩的母亲，是李隆基宠爱的武惠妃。李琩娶杨玉环，还是李隆基赐婚的。两人在一起幸福地生活了五年左右，武惠妃病逝，李隆基后宫三千都没滋味，只对儿媳妇垂涎三尺，心动即行动，以皇权 父权之威势，硬生生将儿媳妇杨玉环从儿子李琩身边抢走。 你娘死了，你妻子顶岗。李隆基这么干，比春秋时期的楚平王截胡太子未婚妻还变态，可他是父皇，把妻子献给他，就是忠孝双全。李琩只能打落牙齿和血吞，眼睁睁看着杨玉环被出家，漂白了身份，再进宫，由他的妻子变成娘娘。 而这一次的龙池盛宴，招待的都是自家人，杨玉环肯定也会出席。看着自己最爱的前妻，在父亲怀里抬头一笑百媚生，回去后怎能睡得着。 所以还是李商隐狠，一个“醒”字，不着痕迹，便将李琩那种痛苦、失落、纠结、窝囊的形象活灵活现勾勒出来。 但在那贼看来，这句就有失厚道了——李琩已经够惨，诗人就别再补刀了。 一个入室之贼，好意思批评他人不厚道，这心理素质也是没谁了。对于顾兰畹来说，贼的这几句诗论，他认不认同是一回事，但至少能看出，真是个有文化的贼，于是真诚地说，你论诗确实有一套，不知道可有佳作，也让我学习学习。 贼说，自从家中遭难，写过的诗都被火烧了，既然先生这么说，却之不恭，我就随便吟一首吧。说着，一边拍手，一边朗诵起来： 索米金门路渺茫 空空妙手少年场 凭君莫赋高轩过 防却明珠失锦囊 一首七绝，既有自嘲，又有示警，隐隐还有对世道不公的控诉，却不乏黑色幽默。顾兰畹听完，心服口服，忍不住感叹说：“这么好的诗才，怎么会沦落至此？”贼说实不相瞒，我要是不写诗，也不会落到今天这步田地。您好自为之吧。 两人正唏嘘间，不觉天露鱼肚白，顾兰畹装了一斗米送给那贼，说：“有幸以诗会友，可否留下尊姓大名？”贼说这就没必要了，日后要是还有机会见到，喊我“能诗贼”就行。说完背着米走了。 故事叫《能诗贼》，见清代沈起凤笔记《谐铎》： 向上滑动阅读  故事最后，作者沈起凤评论道： 《庄子》记“诗礼发冢”，读“青青之麦”章，居然三百篇后嗣音也。偷儿诗派中，此贼其末裔矣。顾横塘夜出，若戴若思、石崇辈，并具绝世才情。渠仅仅能诗，所以为小窃耳。 “诗礼发冢”是一个段子，出自《庄子·杂篇·外物》： 儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“诗固有之曰：'青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！” 说有些儒生，表面上知书达礼，暗地里却在写盗墓笔记——开个玩笑，不是写盗墓笔记，而是做盗墓生意。他们在盗墓时，还会以《诗经》《礼记》的词句当暗号。大儒在地面上，像宣读圣旨一样对下到墓里的小儒喊：“天快亮了，下面搞完没有？”小儒回答：“内衣内裤还没解开，他嘴里还含着珠子，咬得挺紧的。”大儒说：“《诗经》早说过了：'青青小麦草，长在坡上老。生前太抠门，死还含珠宝！’你揪住死人的鬓发，按住他的胡子，用锤子敲他下巴，慢慢分开他两颊，不要弄坏了他嘴里的宝珠。” 瞧，饱读诗书的贼，盗墓时脱口而出的都是《诗经》之逸诗。那个跑到顾兰畹家中论诗的贼，可算这一派的传人了。历史上做过贼的名人有不少，比如西晋著名文豪、富豪石崇，当荆州刺史时，带领手下明火执仗抢劫过咯客商。他跟晋武帝舅舅王恺斗富，每一次都辗压王恺，这底气，部分就来自抢劫所积累的财富。还有东晋大臣、名士戴渊（字若思），年轻时曾带着一帮所谓的“游侠”去劫河北大都督陆机的船，陆机发现他临场调度有条不紊，颇有大将之风，不但没派兵抓他，还劝他改邪归正，后来当到骠骑将军、光禄大夫，封侯赐爵。 像石崇、戴渊之辈，其实是有绝世之才的，最终才能摆脱“窃钩者诛”的命运，跻身“窃国者侯”之列。而顾兰畹家里进的那个贼，只会写诗，所以就只能当个小偷，为五斗米而翻墙了。可想而知，他最后的命运，不是冻毙于风雪之中，就是授首于刀斧之下。 而贼的感叹，“予不能诗，亦不至落魄乃尔也”，自嘲之中，倒是颇有几分怪诗害了他之意。 只是，能怪诗吗？ 诗，最多导致他在行窃时不够专业，而不是让他沦落为小偷的原因。他要是真清醒，就应该知道，要怪的不是诗，而是“时”。 如果碰到一个好的时代，有一定的盗窃技术，不用进谁家就能偷气、偷油、偷电、偷水，谁敢说他是个贼。 因为，偷一家两家是贼，偷千家万户，就是在为那个时代的百姓服务。 |
|
|
