【祖师传】天皇道悟禅师63

震 / 旦 / 有 / 大 / 乘 / 气 / 象

一言启发

廓尔无惑

祖祖相承，灯灯续焰。

 一灯能破千年暗,一智能灭万年愚。

   天皇道悟禅师（748～807）唐代禅僧。婺州东阳（今属浙江）人，俗姓张。

   道悟禅师自幼就生得神仪超俗，迥异常儿，不好世乐，有出世志。十四岁时，道悟禅师就想出家，但是没有得到父母的允许。不得已，他只好减损饮食，以至于一天一食，结果饿得形体羸弱憔悴。这样，父母不得不从其所愿。于是，道悟禅师便依明州（治所在今浙江宁波）大德落发，二十五岁时又赴杭州竹林寺受具足戒。

   道悟禅师道心猛利，修持精进，梵行清净。经常于风雨晦暝之夜，独自前往荒僻的丘冢间，打坐习禅，历境练心。经过这种近似头陀式的苦行，道悟禅师终于得以身心安静，离诸怖畏。后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。

   开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。

   径山道钦国一禅师即法钦（一名“道钦”）禅师（715年－793年），牛头法融门下的第六代法裔。俗姓朱，自幼精通经史，他在赶赴科举的途中路过鹤林寺（江苏丹徒县），遇上了玄素禅师，由于师徒甚契，遂投其门下出家。

    法钦得法后卜居余杭的径山，此山是天目山的余脉，今之万寿寺即当年法钦禅师所开创。由于法钦的声誉在丛林中日益远播，遂得到了唐代宗、唐德宗两代帝王的礼遇，他曾被迎请到京师去弘过法，唐代宗钦赐他“国一”的法号。

   在此期间，他经过国一禅师的点化，言下密契宗要，“识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，无畏自在。”

   大历十一年（776），道悟禅师潜入余姚大梅山隐修，岩栖木食，日与猿猱虎豹为伍。这样过了三、四年的时间，后被樵夫发现，复出山行脚。
   建中初年（780，道悟禅师来到钟陵（原名豫章，今江西南昌）参礼马祖。马祖亦重新印可了他的解悟。道悟禅师始知法无异说，遂依止马祖座下近两年。

   第二年秋天，道悟禅师又辞别马祖，前往湖南南岳，参访石头希迁禅师。
   初礼石头，道悟禅师便问：“离却定慧，以何法示人？”
   石头和尚道：“我这里无奴婢，离个甚么？”石头和尚的意思是说，我这里随处作主，立处皆真，本无一法可得，遑论定慧这些闲家具。你要我离，离个什么呢？
   道悟禅师又问：“如何明得？”既然连定慧都没有，那么，又通过何种途径来证得自性呢？
   石头和尚道：“汝还撮得虚空么？”自性如虚空，无形无相，如何把捉？
   道悟禅师一听，觉得因缘不契，便道：“恁么则不从，今日去也！”你若这样讲，我即不肯。我现在就离开这里！
   石头和尚于是问道：“未审汝早晚从那边来？”
   道悟禅师道：“道悟不是那边人。”
   石头和尚道：“我早知汝来处也。”
   道悟禅师道：“师何以赃诬于人？”
   石头和尚道：“汝身见在。”
   道悟禅师问：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”
   石头和尚反问道：“汝道谁是后人？”

   道悟禅师一听，言下大彻，从前在国一、马祖二大师门下所获心得，顿时扫荡无余。盖其平生所悟，可用《宋高僧传》中的一句话来概括：“垢净共住，水波同体。触境迷着，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心”。

    道悟禅师大事了毕之后，即前往荆州当阳紫陵山，住山开法，一时四方学徒、都城士女，闻风而至。后被请入荆州城中，住天皇寺。道悟禅师接众，一向平等，客无贵贱，皆坐而揖之，无论多大高官，一概不迎不送。当时裴休任江陵右仆射，常来殷勤问法，对道悟禅师恭敬有加。由于得到地方长官的支持，石头禅法经过道悟禅师的弘扬，一时大盛。

   道悟禅师圆寂于元和二年丁亥（807），春秋六十，法腊三十五。其法嗣有龙潭崇信，崇信下有德山宣鉴，宣鉴下有雪峰义存，其后衍为云门、法眼二宗。