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【祖师传】天皇道悟禅师63.天皇道悟禅师（748～807）唐代禅僧。第二年秋天，道悟禅师又辞别马祖，前往湖南南岳，参访石头希迁禅师。石头和尚于是问道：“未审汝早晚从那边来？” 道悟禅师道：“道悟不是那边人。” 石头和尚道：“我早知汝来处也。” 道悟禅师道：“师何以赃诬于人？” 石头和尚道：“汝身见在。” 道悟禅师问：“虽... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-23 16:22 |
【祖师传】龙潭崇信禅师64.崇信禅师少而英异，宽愍好施。比丘尼说：“还有为僧时也无。” 尼师并没有明白崇信禅师的意思，认为崇信禅师真是问她作尼师时间长短，所以接着问:“还有没有成为僧的时候?”崇信禅师问：“汝即今是甚么？”崇信禅师听了尼师这样的问话，知道她仍然执着于男女的虚相而不肯放弃，接着问：“你现在是什么?”崇信禅师这样... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-23 16:16 |
存德禅师，生平事迹不详，为青原系下第六世僧人，石霜庆诸的法嗣，与同时住锡于潭州大光山的居诲禅师、潭州云盖山的志元禅师和潭州谷山的藏禅师为法兄弟。《天圣广灯录》则记载了他有法嗣14人，为南岳山南台寺懃、鼎州文殊山应真、鼎州德山柔、鼎州德山绍晏、鼎州文殊山宽、鼎州普安山道、巴陵乾明普、郴州乾明自兴、渝州进云山、岳州乾明普、... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-23 15:49 |
唐宋时期湖南地区禅宗重要寺院及其驻锡僧人（13）：常德澧县钦山寺。《（雍正）湖广通志》记载：“钦山在州西十五里，唐文邃禅师卓锡处。”[1]“钦山寺在州西十五里，唐文邃禅师道场。”[2]该寺院又名“乾明寺”，《（乾隆）清一统志》记载：“钦山寺在州西十五里。唐建，赐额''''''''乾明禅寺’[3]，文邃禅师... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-23 15:48 |
据《景德传灯录》记载，善会禅师有法嗣22人，为澧州乐普山元安、洪州上蓝令超、郓州四禅和尚、江西逍遥山怀忠、袁州盘龙山可文、抚州黄山月轮、洛京韶山寰普、太原海湖和尚、嘉州白水寺和尚、凤翔府天盖山幽、洪州同安和尚、韶州昙普、吉州仙居山和尚、太原资福端、洪州卢仙山延庆和尚、越州越峰和尚、朗州祗阇山和尚、益州栖穆和尚、嵩山全、... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-23 15:48 |
唐宋时期湖南地区禅宗重要寺院及其驻锡僧人（12）：常德澧县药山寺。宋人祝穆撰《方舆胜览》云：“药山在澧阳县南八十里，昔多芍药。”[1]《（雍正）湖广通志》记载：“药山在州南九十里。《隋书·地理志》：澧阳郡澧阳县有药山。《名山志》：唐惟俨禅师居药山，刺史李翱问道，师曰：''''''''云在青天水在... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-23 15:46 |
韩愈论道统并未提及子思，而李翱在 《复性书》中却特别提到子思得其祖之道，并述 《中庸》以传于孟轲，子思经李翱之手跻身道统之列，与《中庸》具有丰富的心性思想内涵有密切关系，这是李翱发前儒所未发。李翱被视作儒家心性之学的重要思想家，与其解释儒家心性经典的思想方法有重要关系。心性论是隋唐学术讨论的主要问题，李翱提出以心性为线... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-23 15:46 |
澧县盐井花瓦宝塔，历史古迹，宋代遗存。澧县盐井镇宜万花瓦宝塔，塔高22米。澧县盐井镇宜万花瓦宝塔对当地文化的影响：1. 历史文化传承：作为北宋时期的建筑，它承载着当地的历史记忆，是文化传承的重要载体。2. 地方特色象征：成为澧县的标志性建筑，代表了当地的独特风貌和文化特色。5. 艺术审美价值：其建筑风格和艺术特色具有一定的审美价... 阅5 转0 评0 公众公开 24-04-20 19:26 |
非遗保护传承与利用 | 澧县荆河戏 河街展风采。近日，澧县荆河剧院在常德河街鸳鸯走马楼组织开展非物质文化遗产——荆河戏专场展示展演活动。荆河戏因流传于长江荆河段而得名，历史上曾有上河路子、大班子、大台戏等名称，1954年正式定名为荆河戏。荆河戏起于明初永乐年间，到清代初年基本完成了楚调与秦腔的“南北结合”，形成荆河戏弹腔的“... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-11 12:58 |
澧县鸡叫城遗址在新时代焕发新生澧县：鸡叫城遗址在新时代焕发新生。鸡叫城遗址出土屈家岭文化陶器据澧县翊武学校校长王业介绍，2023年，在湖南省文物考古研究院鸡叫城遗址考古发掘项目执行领队贾明羽的带领下，学校全体师生参观了鸡叫城考古工地，体验了辨认土质土色、使用手铲刮面、观摩文物修复与文物绘图等活动，引发师生们的浓厚兴趣和极... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-04 18:47 |
