 
【提要】 对河南省淮阳平粮台古城遗址陶纺轮卦符，山西省襄汾县陶寺遗址扁壶背面朱书陶文，河南洛阳北窑西周初年墓铜戈内上所铸的筮数进行对比研究，发现它们都有太阳符号和离卦刻符；破译了陶纺轮卦符的另两个刻符的含义，更好的解决了陶寺遗址扁壶背面两个朱书符号释读的难题。 三个惊人相似的制器尚象离卦刻符，地区跨度400公里，时间跨度1500年。说明古圣先贤制器尚象的事实。 一、对4500年前的离卦刻符的最新解读 平粮台是传说中伏羲演八卦并建都的地方，史书记载这里是“太昊之墟”。位于河南省淮阳县东南 4公里的大朱庄西南侧。2006年5月，在平粮台古城遗址东北处的断崖下，考察人员无意中捡到了一枚半圆形黑衣陶纺轮（注：陶纺轮为圆形，只有一半，故为半圆形）。 陶纺轮是古代妇女常用的纺线工具，新发现的这枚陶纺轮呈半圆形，直径为4.7厘米，孔径为0.5厘米，厚为1.1厘米，在上面有一种阴刻字符。2006年10月经国际汉学研究所所长、中国夏商周断代工程专家组组长、清华大学教授李学勤等专家研究，确定带有字符的陶纺轮为距今4500多年的龙山时期文物，字符系这一时期八卦中的离卦。
龙山文化时期离卦卦符 （出处：张志华、梁长海、张体鸽.河南平粮台龙山文化城址发现刻符陶纺轮，《文物》2007年第3期） 李守力按：陶纺轮，中间有孔，正是离卦中虚之卦象。上图卦符：“—∧—”阳爻阴爻阳爻组成离卦。考古发现4500年前的离卦，说明古圣先贤制器尚象的事实。证明古代科学技术与易经的密切联系。 然而，这块陶纺轮尚有两个重要的符号，被专家们忽视了： 一是在离卦刻符外侧还有一个更大的两斜笔交叉“∧”，这是阴爻的写法，也是甲骨文“六”字的写法（所以《周易》把阴爻称为六）。二是古“六”字把离卦刻符半包括起来连接到陶纺轮边缘有一个阴刻的太阳图案。 如何解释这两个刻符呢？ 《周易·说卦传》云“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。” 陶纺轮上出现的太阳正是说明“离为日”的卦象。大的两斜笔交叉“六”字又是一个导向，把离卦刻符与太阳连接起来。（长安西仁村西周时期陶拍上的也有一个箭头形标识，指示数字卦的环读走向。）  二、陶寺遗址扁壶朱书陶文与卦象文字 山西省襄汾县陶寺遗址扁壶是1984年春季在陶寺遗址居住址第 III 发掘区的一座陶寺文化晚期（约当公元前2200年—公元前2000年）灰坑H3403出土的。 扁壶是陶寺遗址常见的一种汲水用的陶器，其造型的基本特征是口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，颈或口部设泥鋬，便于系绳。
陶寺文化时期朱书扁壶 （图片出处：《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》总一期） 朱书文字扁壶为残器，存留口沿及部分腹片。朱书“文”字偏于扁壶鼓凸面一侧，另在扁平的一面尚有一组朱书文字符号，又沿扁壶残器断茬边缘涂朱一周，当为扁壶残破后所描绘。 对扁壶正面（鼓腹一侧）的“文”字，因与甲骨文同字的形体、结构十分相象，做过考察的多位古文字学家尚无提出异议者。 对扁壶背面（即平腹一面）的两个“符号”，专家的观点多有不同。罗琨认为是“易”字，何驽等认为是“尧”字，冯时认为是“邑”字（冯时说，先秦儒者都认为夏禹的名字叫“文命”，文命也就是文德教命。《礼记》上又说夏重人道，重文教，即是强调人。陶寺遗址发现“文邑”扁壶，“文邑”就是夏邑。商代的甲骨文里有“文邑”一词）。 李守力按： 扁壶背面（即平腹一面）朱书符号与甲骨文“易”、“尧”的字形差距很大，“邑”字较有说服力。愚以为这个符号是制器尚象的卦符，上边的圆圈是日，下面是由“一六一”，离卦。正是“离为日”的卦象。 至于为什么把“离为日”卦象与“文”字分别画在扁壶背面（即平腹一面）和扁壶正面（鼓腹一侧），笔者认为这是扁壶主人为了追述尧（或禹）丰功伟绩而作。 《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于上下。”马注云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。” 《舜典》云：“正月上日，受终于文祖。”注曰：“终，尧终帝位之事。文祖者，尧文德之祖庙。”此可表明尧的尊号为“文”。 离为日，日为大明，以此标明唐尧（或夏禹）的文德如太阳照临四方。 扁壶破茬周匝涂朱，罗琨解释为：“两字之外，沿残边涂朱一周的划界，可以表示四极以致上下，正有'光被四表，格于上下’的寓意。” 陶寺遗址扁壶离卦刻符比平粮台古城遗址陶纺轮卦符晚了约400年，地区跨度有400公里。 三、洛阳北窑西周初年墓铜戈内上所铸的筮数卦 洛阳北窑西周初年墓M203， M210出土的3件铜戈内上所铸的筮数“一六一”，离卦。 铜戈属兵器，《周易·说卦传》：“离为戈兵。”故这里的筮数《离》卦当是其载体铜戈的象征。 在离卦铸造刻符的左侧有一个太阳符号，由三个同心圆组成。这无疑是龙山文化时期“离为日”卦象的延续。 铜戈卦符比平粮台古城遗址陶纺轮卦符晚了约1500年，地区跨度有250公里。
洛阳周初铜戈离卦筮数 （图片出处：蔡运章.远古刻画符号与中国文字的起源，《中原文物》2001年第4期） 四、总结 《周易·易传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》……” 淮阳自古传说为伏羲的首都。有上古离卦卦象遗迹的纺轮刚好出土于淮阳，确实是发人深思的。 《周易·易传》云：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”三个惊人相似的制器尚象离卦刻符，地区跨度400公里，时间跨度1500年。说明古圣先贤制器尚象的事实。 【文献参考】 1.《河南周口市淮阳县发现4500年前的八卦字符》，新华网郑州2006年10月25日专电 http://news.xinhuanet.com/tech/2006-10/26/content_5250365.htm 《淮阳平粮台古城遗址发现卦形字符》，人民网河南视窗讯2006-10-13 http://ha.people.com.cn/news/394/2006/10/13/129988.htm 2.李学勤.谈淮阳平粮台纺轮“易卦”符号，光明日报2007-04-12 http://tongzi.blog.hexun.com/52317919_d.html http://www.gmw.cn/content/2007-04/29/content_589681.htm 3.李健民.陶寺遗址出土的朱书“文”字扁壶，2001 年1 月《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》总一期 http://ywh./news/yxyh/2008/318/08318173258BF63082I9C54JK7B920K.html 4.罗琨.陶寺陶文考释，中国社会科学院古代文明研究中心通讯 2001总第二期 http://tongzi.blog.hexun.com/52312227_d.html http://www./history/Antiquity/qiyuan/2008/0118/28537.html http://www./?action-viewnews-itemid-98 5.何驽.陶寺遗址扁壶朱书“文字”新探，《中国文物报》2003年11月28日 http://tongzi.blog.hexun.com/52371091_d.html 6.葛英会.破译帝尧名号，推进文明探源，北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》第三十二期 http://tongzi.blog.hexun.com/52385191_d.html 7.蔡运章.远古刻画符号与中国文字的起源，《中原文物》2001年第4期 http://tongzi.blog.hexun.com/52317223_d.html 8.廖名春.长安西仁村陶拍数字卦解读，《周易研究》2003年05期 9.冯时.“文邑”考，《考古学报》2008年第3期  |
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