张艳丨《红楼梦》谐音梗趣谈

昵称37581541 2024-04-24 发布于江苏

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《红楼梦》谐音梗趣谈

张艳

喜欢读《红楼梦》的人估计都会发现一个现象，那就是《红楼梦》创作多处运用了曲笔。正是这种虚虚实实的叙述，使得这部作品读来饶有趣味。本文意在探讨本书里出现的谐音梗，欲借此解读它的魅力所在。

一、谐音梗由来已久

在中国传统文学与现实生活里，谐音梗是极其常见的一种表意方式。它是一种利用字词同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。在古代文学作品中，人们常以谐音来表达情感和思想，如刘禹锡的这首《竹枝词》：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

这首诗读来朗朗上口，细细品味却韵味十足，诗末写道“道是无晴却有晴”，看似吟咏天气，实则“情”与“晴”同音，以含蓄又大胆的方式讲述了男女之间的爱慕之情。

谐音，就是是利用字词同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，崇尚“意会”而非明示的文化特点，以及讲究“弹性”而非“刚性”的思维方式，谐音梗不仅是一种语言现象，也深深植根于中国的传统文化和生活中。它通过同音或近音字的替换，创造出新的意义和表达方式，丰富了语言的内涵和表现形式，而《红楼梦》这部伟大的作品自是沿袭了中国传统表达的深意，看似无意，实则曲径通幽，更值得去细细思索一番。

二、且看人名“谐音梗”里有乾坤

众所周知，《红楼梦》构建的是一个有情的世界，而作者用情至深的就是塑造了一个个栩栩如生的人物形象，这些人物形象各有各的名字，各有各的性格特点。曹雪芹尤其在对人物的名字命名上别有心思。大家应知晓，这本书的前五章是整本书的总序，书中主要人物的姓名都出现在这一部分，那么，作者是如何巧妙将这些人物写入书中的呢？我们先且从甄士隐与贾雨村这两个人物说起。

为什么曹雪芹要将甄士隐这个人物安排在《红楼梦》第一回出场呢？要追溯这个答案，我们可以先从“甄世隐”这个人物名字说起。甄士隐，（谐“真事隐”）姓甄，名费，字士隐，他是古代读书人的典型，参加过几次科举考试未果，因其家境殷实，就安享祖荫，“不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”。在他的身上，体现出了传统知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值追求，这也恰是曹雪芹在现实中不得实现的理想映射到人物身上的表现。书中描写了年过半百的甄士隐夫妇唯一的女儿甄英莲（谐音“真应怜”）在元宵节走失，使他们的生活失去了精神支撑；接着家园被大火燃烧殆尽，失去了栖身之地；迫于无奈投奔岳父家，仅有的折卖田地的银子又被岳父哄骗尽去，最后落得“暮年之人，贫病交攻”。他听到跛足道人的《好了歌》，顿悟觉醒，并为之解注，最终归入道门，“竟不回家，同了疯道人飘飘而去”。书中后面情节里，甄士隐又出现了两次，都是以一位带有神性智者的身份去渡他曾经资助过的、对仕途怀有远大抱负的贾雨村。一次是在“知机县急流津”，可惜贾雨村此时正官运亨通，无暇“知机而停”，激流勇“止”；另一次是在急流津觉迷渡口，此时的贾雨村已被贬为庶民，再不可仕。

中国传统文化以儒家文化为精神内核，曹雪芹通过塑造甄士隐这个形象，向我们展示出的是一位无生存技能的善人，是发展不均衡的庸人。他的女儿走失，他无处可寻；他的家园被烧，他无计可施；他寄人篱下，却致贫病交加。在作者看来，甄士隐的确是“真废”（甄费）。

当然，“甄士隐”取意为“真事隐”，是与“贾雨村”取意为“假语衬”两相对照而存在。作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象，写贾雨村则是为了写一个深谙人情世故、薄情寡义、有真才学识却贪婪无德的现世穷困“奸雄”儒生形象。贾雨村，名化，字时飞，号雨村。贾化，就是“假话”，贾时飞，就是“假是非”，贾雨村是破落户，出场就一无所有，唯有科举仕途一条路。他家住“湖州”为“胡诌”就是“假”。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，他寒门学子出仕为官，却醉心名利不能自拔，利欲熏心“致使枷锁扛”，折射出个人之兴亡，贾雨村则藏着贾家兴亡的核心原因，就是看不开名利的“愚蠢”！

当然，书中诸多人物名字谐音的使用还有很多，例如：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，贾家四位小姐名字连在一起谐音为“原应叹惜”，哀叹她们四人的命运令人叹惜。再如“四春”的丫鬟抱琴、司棋、侍书、入画，明面上的名字分别对应“四春”的才艺——琴棋书画。还有，娇杏谐音“侥幸”，她本是甄家一个女仆，只因在人群中多看了贾雨村两眼，贾雨村取得功名之后，就嫁给贾雨村做妾，之后“侥幸”扶正成为了主子。贾宝玉谐音“假宝玉”，贾宝玉的“宝玉”并不非真宝玉，其实只是一块补天无用的石头。这样的人名谐音梗在《红楼梦》中有很多，仔细品读会发现，书中每一位人物名字的背后，曹雪芹都倾注了太多的情感与思考，不得不承认这是一部奇书。

整部书正如太虚幻境那幅对联写的“假亦真时真亦假，无为有处有还无”一般，人物出场虚虚实实，故事情节纠错纵横，再加上人物姓名的谐音，让这部旷世巨著充满无穷的浪漫与魅力。

三、再读书名谐音“梗”太深

关于这部作品具体书名和演变过程，书中这样写到：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”

从上述文字可以看出，这部作品的书名有《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，到曹雪芹笔下，他“批阅十载，增删五次”才有了这部作品的问世。然而，真相是这样吗？脂砚斋指出：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一章故事又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”从这段文字可以看，曹雪芹就是作者，文中却饶有趣味地写了，山路十八弯，好像把这部作品的前世今生写得有迹可循，反复细读就会发现，这书名自是留下太多解读《红楼梦》的密码，现在我们就做一个大胆的假设：这些书名里或许藏有更多谐音与隐喻。

《石头记》在书中最早出现，就是那块“无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”的石头，那么，石头就应是贾宝玉出生时含在口里的那块“通灵宝玉”，这块“通灵宝玉”其实是幻化成“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的“通灵宝玉”，成为文本之第一正人贾宝玉的象征物，具有“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的济世保生之象征意义，贾宝玉（谐音“假宝玉”）并非真宝玉，而是“弃在大荒山（谐音“谎”，寓意“荒唐”与“荒诞”，暗示种种不合理与虚妄）无稽（常作“无稽之谈”，含有自嘲的成分，也可寓指种种荒谬言论和行为）崖的青埂峰（既谐音“情根峰”，又暗指“清根峰”，象征着纯洁和高尚的品格）下的一块顽石。

再看《情僧录》。文中写到，空空道人改名为情僧，并将作品更名为《情僧录》，这一行为象征着他将贾宝玉的身份与故事紧密相连。“情僧“这个别号不仅指向了贾宝玉这个人物，也反映了作者对人物情感世界的深刻洞察。“空空道人”是谁？他就是跛足道人，他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌，“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，虽“空空”如也却又改名“情僧”，看来神仙也躲不掉这万丈红尘，自然这一“情“字自然就包含“看似无情，却最有情“的深意。这一“僧“字自是包含出世也无处可选的现世无奈。

当然，“风月”是指清风明月，也指声色场所，风骚、风情。“风月宝鉴”，出自第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”。《红楼梦》开篇第一回提到“东鲁孔梅溪”曾经把《红楼梦》“题曰《风月宝鉴》”，其实，据说曹雪芹早年写过一本小说名叫《风月宝鉴》，就是《红楼梦》的初稿。书中“风月宝鉴”以实物形式出现，第十二回一个跛足道人借给误入相思局的贾瑞治病，从表面看，风月宝鉴是治病救人的仙物；从隐喻来看，则暗示了物极必反的两面性。《红楼梦》书中惯用诸如“有隐有见、一击两鸣”等巧妙的写作手法，对于“风月宝鉴”的出现也是“一喉二歌”。

再看金陵十二钗。“金陵十二钗”本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。对于这本著作来说，既是《红楼梦》的别名，词语本身又是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二位最优秀的女子。这部巨著借女娲补天的神话为引子，以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿为主线，展现了不同的个性、经历和命运。《红楼梦》第五回关于金陵十二钗的判词别有深意：“头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词,道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这首判词暗示的是写林黛玉和薛宝钗的命运，书中的情节与人物的命运相吻合。”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”，指薛宝钗，“金簪”喻“宝钗”，“雪”，谐音“薛”，句意暗寓其结局之冷落与凄苦。“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”，指林黛玉，“玉带林中挂”，前三字倒读谐“林黛玉”三字，又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。

最后，谈谈《红楼梦》。甲戌《脂评本》第一回有一句“至吴玉峰题曰《红楼梦》，书中第五回的大标题是“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，红楼，在古诗词里，多指情人的绣楼。红楼，亦是富贵人家的住宅或者是指皇宫里的宫殿。例如，李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》中写到：“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”红楼院即长安城长乐坊安国寺唐睿宗的旧宅。从这些内容来，“红楼”是地位显赫人家的富贵碎梦，是闺阁女子的爱而不得，红楼富家女更尊贵、更富有，更有才情，更有诗情画意。《红楼梦》里，将女儿比作红，也就是花。曹雪芹的悼红轩，悼念的是花，也是如花美眷。贾宝玉读《会真记》读到的句子就是“落红成阵，风飘万点正愁人”。林黛玉读到的是“花落水流红，闲情万种”。那么，从以上分析可以看出，《红楼梦》描写了贵族家庭的生活由盛转衰的过程，描写了贵族少男少女的爱情，从萌生到毁灭的全过程。

四、故事“谐音”趣中种文心

《红楼梦》采用章回体展开，故事情节既环环相扣又各自独立，大故事套小故事，虚实相映，从神仙传说、太虚幻境、现实世界三个立体空间，构建起恢宏的叙事“文心。我们且摘录其中经典故事如下：

1.木石前盟（第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀）。

2.宝黛相会（第三回：贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都）

3.元春省亲（第十七至十八回：大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵）

4.共读西厢（第二十三回：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心）

5.黛玉葬花（第二十八回：蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串）

6.晴雯撕扇（第三十一回：撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星）

7.宝玉挨打（第三十三回：手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞）

8.香菱学诗（第四十八回：滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗）

每一章回的题目里隐藏着故事，其实题目就是最大的隐喻，当然还有谐音的使用。比如“木石前盟”，在书中是指贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者挟带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，神瑛侍者化为贾宝玉，顽石化为贾宝玉口中的美玉。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨：放下情迷，原本人生如梦。这一故事象征着一切已成为过去的美好，就像石头已不是原来那块完美无瑕的石头，木椟（装玉玺的木匣子）也不是原来的木椟。此外，“木石前盟”也隐喻着对前朝的怀念，其中“木”代表仙草，而“石”指幻化的通灵宝玉。同时，这一概念也反映了贾宝玉和林黛玉之间反抗封建礼教的爱情，与“金玉良缘”形成对立。

当然，对于《红楼梦》整部书的解读，我们都可以“横看成岭侧成峰”，书中多处使用谐音梗，更让这部作品呈现出时空交错的立体解读，它可以跨越时间，跳出空间，让我们在读《红楼梦》的过程中获得一种灵性与自由，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”，每一个读红的人，又何尝不是如此怀有痴意？

【参考文献】

[1]曹雪芹、高鹗著.《红楼梦》通行本[M].岳麓书社.1987.

[2]王昆仑.红楼梦人物论[M].三联书店出版社.1983.

[3]李祝喜著.《红楼梦生命叙事论》[M].陕西人民出版社.2014.

[4]穆涛著.中国人的大局观[M].陕西师范大学出版社.2022.

[5]刘耕农.红楼梦诗词解析[M].吉林文史出版社.2005

[6]曹雪芹.脂砚斋重评石头记[M].江苏凤凰文艺出版社.2023