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宗 旨 陶冶国民情操 感受家国情怀 践行忠孝仁义 弘扬传统文化 品味社会各态 谈天说地论人 着眼凡尘俗事 回顾真实历史
[文化传统] 宗谱、族谱、家谱、支谱、家乘... 你懂多少？值得收藏
谱牒，乃一种特定之图书体裁，专用于记载以血缘关系为核心之家族世系繁衍及其重要人物之行事。此即家族之生命史，详尽记载其起源、迁徙之轨迹，并全面涵盖其生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化之全过程。
1 主要由三部分组成： 第一部分，通称“谱头”，其详细内容聚焦于姓氏的起源与发展、迁徙路径、人口分布、墓葬位置、祠堂建筑以及祭祀礼仪的图表呈现等核心要素。 第二部分，为主体内容，亦称“谱堂”，主要包含“总世系图”和“世系年表”两大部分。年表行传严格遵循“生卒葬娶”四要素原则，并依据“五世一抬头”的规则，详细记载每位人物的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息。这些描述性文字长短不一，长者超过五十字，短者仅二三字，实则构成人物小传，旨在揭示人物本源，使世系表更加完整清晰。 第三部，附录部分，通常被俗称为“谱尾”，涵盖了“文传”与“文艺”两大板块。其中，“文传”专门记载已故先人的典范事迹，而“文艺”则负责收录家族中文人的诗词歌赋、文章等各类文学作品。尽管从字面上看，宗谱、族谱与家谱的概念有所区别，且在层级上呈现出由大到小的排列顺序，但随着历史的演进，这三者的界定逐渐变得模糊，很多时候它们被视为同一类事物。那么，究竟何为宗谱呢？
2 什么叫宗谱？ “宗”一词，其原始含义指的是祖庙。《说文》中对此的解释是：“尊祖庙也。”汉代学者贾谊则进一步指出：“流派所出为宗。”而《礼丧服小记》中则有这样的描述：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”这里的“别子”指的是古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。根据这一描述，我们可以理解为别子在其本代称其父辈为祖，而别子的后代则称其父辈为宗。这实际上是将一祖之下的后裔划分为不同的类别。尽管“宗”的含义指的是一祖之下的所有后裔，但在实际的操作中，宗谱则应该是记录同祖后裔的完整谱牒。如果缺失了某一支系，或者仅仅记录了某一支系，都不能被认定为宗谱。这是宗谱与家谱的主要区别。
3 什么叫族谱？ 古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”直系与旁系的概念是相对而言的，两者均可追溯至共同的祖先。他们之间存在一种“共相联属”的关系，其中的“属”指的是该宗族下特定的族众。这些族众仍然属于同一宗族之下，宗族与族众、族众与家庭之间存在着明确的层级关系。宗族之下，因分衍或迁徙等原因形成了一个个族体，而族体之下的基本单位则是家庭。因此，被称为“族谱”的谱牒应代表某宗族下新开辟的一个族体。需要明确的是，族谱并非完整的宗族谱系，它仅记录了该宗族部分后裔的情况。例如，某一支系迁移到某地后形成了一个新的族体，其谱系即为族谱。从整体来看，族谱并不构成一个完整的宗族体系，因此它既不同于宗谱，也区别于家谱。
4 什么叫家谱？ 古释：“有夫有妇然后为家。”又“家，谓一门之内”。所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。在汉代以前，正史中记录的谱牒类书籍多以“世家”命名，且仅限于王侯大夫及具有社会重大影响的人物。例如，《齐太公世家》、《鲁周公世家》、《孔子世家》和《陈涉世家》等。至汉代，书籍开始以“世本”为名，专门记录姓氏、世系、居住地及事迹，如《世本十五篇》。进入隋代，谱牒的籍名变得多样化，包括家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。据正史《隋书》记载，首次在正史中出现以“家谱”命名的书籍是《杨氏家谱状并墓记》。而在《新唐书》中，以“家谱”命名的书籍开始大量出现，如《谢氏家谱》、《薛氏家谱》、《颜氏家谱》和《李用休家谱》等。根据范文澜的《中国通史简编》所述：“汉书艺文志”是秦汉以前著述的总录，而“隋书经籍志”则是隋以前著述的总录。因此，可以推断“家谱”这一名称的使用应始于汉至南北朝时期。因此，有观点认为“家谱”始于宋代的说法并不准确。原本，家谱应是指某一家族的谱牒，但随着时间的推移，家谱逐渐演变为同一区域内同一先祖的各分支后裔的共同谱牒，这一广义的定义并不十分精确。从历史上看，宗谱、族谱和家谱之间应存在一定的区别。
5 什么叫支谱？ 支，作为名称所蕴含的意义，指的是主干之外所衍生出的分支。这些分支代表了同一位祖先的后代，他们在繁衍过程中各自形成了独特的世系。因此，支谱的存在，清晰地界定了它在家族谱牒中的位置，它专属于某一祖先下的特定分支。'支谱'的形成或确立，常常是基于分衍、择业、迁徙等多重因素。它因从原宗地脱离并逐渐发展而独立存在，因此被称作'支谱'，这一命名本身就明确标示了它属于某一宗族下的分支。尽管支谱有其独特性，但它依然属于族谱这一大的范畴之中。
6 什么叫家乘？ 家乘，原指记录家族私家事务的文献。据罗大经所著《鹤林玉露》记载：“山谷晚年作目录，题曰家乘。”家乘作为一种家谱的形式，因此，后来有少量的家谱也沿用了“家乘”的命名方式。虽然使用“家乘”命名的家谱并不多见，但在谱牒的称谓中，经常使用“乘”来表示单位，如“付梓一大乘”或“发某公支下一小乘”等。因此，“乘”成为了谱牒定量的又一别称。
7 什么叫郡谱？ 郡，乃自春秋至隋唐时期所设立之地方行政区域名称，其地位相当于今日之省（区、市）级行政单位。而郡谱，则特指记载某一郡内各姓氏渊源与发展历程的专门文献。相较于地方志书，郡谱专注于姓氏的搜集与表述，成为一部独具特色的谱牒专著。《袁州诸姓谱》、《洪州诸姓谱》等典籍，均不同于家谱。家谱仅限于一族一姓之记载，而郡谱则涵盖本郡多姓之情况。此外，还有关于全国氏族的专著，如《姓氏典》，它是一部集全国各姓氏于一体的通谱。
8 什么是官修谱？ 所谓官修，乃指皇室或官府主持编纂的谱牒，称为官修谱。即便上层社会中的士大夫等人士修撰私家传记，亦须经过官府的审核与认可。官修谱牒，作为上层社会的产物，始终致力于服务其所属阶层。自战国至隋唐时期，官修谱牒占据主流地位。然而，自宋代起，私修谱牒开始大量涌现。尽管如此，以皇室为代表的官方修谱活动，实际上一直持续至清朝灭亡才告终结。
9 什么是私修谱？ 私修谱，系与官修谱相对而言的民间修谱行为，其涵盖宗谱、族谱、家谱等诸多谱系。在中国历史的唐宋交替时期，谱牒修撰领域发生了深刻变革。原本主要由上层社会的帝王、皇室及士大夫主导的官修谱，逐渐转向以广大基层民众为核心的私修谱。特别是在五代战乱后，许多原有的士族因战乱流离失所，失去了原有的社会地位和身份标识，这促使一些原本无固定职业和身份的地方豪强进入士族阶层。他们的加入，使得谱牒的修撰也随之变革，不再局限于上流社会。 宋代学者欧阳修和苏洵的贡献尤为突出，他们各自创建了一套完善的谱式，这些谱式不仅规范了谱牒的编纂方式，也推动了家谱的发展。明代学士丘濬对此进行了总结，他指出：“唐以前，谱牒多为官方修撰；宋以后，则转为私家自修，其中以庐陵欧阳氏和眉山苏氏两家最为著名，明代的士大夫家族也常常效仿他们。”这种由私家自修的谱牒传统一直延续至今，形成了独特的谱牒文化。
10 宗谱、族谱、家谱有何联系和区别？ 宗谱、族谱、家谱，均属谱牒，用以记载人名、世系、生殁、事迹等。依据早期之宗、族、家概念，'继别为宗'，除嫡长子外，所有分支均纳入者，称之为宗谱。族谱与宗谱意义相近，但因分居、远迁等因素，其旁支纳入并不完整，仅限于本宗部分族人，故称为族谱。至于家谱，“谓一门之内”则专指一门之内之谱牒，其世系记录以本家直系为主体，仅供本家传承收藏。虽三者有所区别，但因上溯年代各异，或沿用旧谱名，后世多统称之。
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