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黄帝内经.素问阴阳应象大论篇第五： 【原文】故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。 所以外邪致病非常迅猛。最好的医生是治皮毛（因为病一开始的时候还在皮毛上就开始治疗），医术较差的等病到了肌肤才治疗；再差的是等病到了筋脉；更差的是病到六腑了才开始治疗，最差的是病转移到五脏了才治疗，这时已经病入膏肓，治愈率也只有一半了。 【原文】故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。 所以受了天的邪气可能会伤到五脏；受了饮食之寒气或热气，会造成六腑受伤；如果受了地的湿气，会伤到皮肉筋脉。 【原文】故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 善于用针法的，病在阳，从阴导之；病在阴，从阳导之；取右边之穴治疗左边的病，取左边之穴治疗右边的病；以自己的正常状态来比较病人的异常状态；由表面症状了解脏腑的病变；通过观察其病症的太过或不及，知道病邪的问题所在，这样一般不会错。 【原文】善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。 善于诊治的医生，通过观颜号脉，首先辨清是阴病还是阳病；审察清浊知道病发生在哪个经络；观察其呼吸，听病人发出的声音，可以得知患者所受之苦的程度；诊察四时脉象，分析病主要发生在哪个脏腑；从寸关尺的浮沉滑涩，了解疾病所产生的原因。这样诊断就不会出错，治疗也没有过失了。 《难经》77：上工治未病。比如肝有病，肝脏生病影响到脾脏去（木克土），所以我们先去治脾，这叫上工治未病。 第75难：东方实西方虚，泻南补北。一个脏不平衡要用其他所有的脏来平衡。比如肝木出问题，金克木，所以用金来平木；如果肝有大事重病，金因为很虚，所以金没有办法制衡肝木，这时肝木就越来越严重，越来越实；如果此时我们去壮土，因为土生金，可是你土再怎么生金，因为肝太实了，金的力量还是不够，所以75难提出要泻南（火）补北（水），把火泻了，肝自然会去救火（木生火），肝就由实变虚；补水生肝木，肝木已经最大了，你去壮水，并不会让肝更大，因为已经到了极限，这个时候母能令子虚，水克火，火不断燃烧，肾就虚了。对金和水来说水是子，金是母，子能令母实，金气旺起来，就能制衡木，肝木疏解掉了，所以泻南补北是一举两得。 【原文】故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之；因其重而减之；因其衰而彰之。 所以，病在初起的时候，针刺即可痊愈；病势很盛的时候，等它衰落下来，时机一到药到病除。病轻发汗解表，用宣泄的办法；病重的时候就攻泄；病邪衰竭的时候，要巩固它，防治复发。治病就像打仗，随机应变。 【原文】形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之，其彪悍者，按而收之；其实者，散而泻之。 形体虚弱的，温补其气（温热药，艾灸）；精气不足的，可用有形的味来补。病在膈上，可用汗法、吐法；病在下焦，可用疏导之法；病在中胀满的，可用泻法。受了外邪，用汤液浸渍身体，使身体出汗；病在皮毛发汗散之；病急且剧，边抑制边收敛；实症用发散泻之。 按而收之：比如痛风，采用按摩推拿的方式；如痛风在手，整个手掌肿起来，针下去后轻轻在手掌上按摩，针拿起来以后，再按摩，连续几次痛就去掉了， 实者：剧痛，而且是持续的痛，要把这个气散掉，用散法。按也是一种散，止血也是散。实症痛和虚痛不一样，虚痛是隐隐作痛，有时候痛有时候不痛，实症24小时都在痛，因为那里长有东西，当然会持续痛。 【原文】审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳；定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。 观察病的在阴在阳，以决定用针药的刚柔度，阳病可治其阴，阴病可治其阳；确定其病在气在血，调节失衡之处，使气血恢复平衡。血瘀壅滞，宜用针刺放血逐瘀，气虚宜用升提补气法（如针灸导引）。 阳病治阴：当阳有病的时候，比如便秘，一看到便秘马上先去治阴，因为如果不治好便秘，会影响到阴，所以阳有问题会影响到阴，所以先去固阴，这样病就在阳就不会进阴。 同样的阴有病会影响到阳，我们先去固阳，阴就不会再病，就不会再进了。比如肝病，肝病的人大便不太好，这时想办法先调大便，你还没去治他肝，先调他大便，病就结束了，病就不会往下发展。相反如果肝病发展到大、小便都没了的时候，你再去通大便、小便就太迟了，所以一开始治病的时候就让他大小便通畅，先把阳固好，再去慢慢调他的阴，病就不会再往前进，就很好治病。这是黄帝内经的治病原则。 |
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