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这座崖州学宫前前后后迁建了三十多次，这是为什么呢？入国朝来，虽屡更修葺，然皆苟焉而已。（明成化丘濬《崖州学记》）乃询州人士，咸踊跃乐输，银二千二百两有奇。于是重加修葺。（清乾隆金绅《重修义学捐置膏火碑记》）琼崖地极天南，宋淳熙肇兴儒学，数经迁徙至明而文人大盛……嘉靖后，浸以衰熄，学又屡迁。然经营未善，苟然而已。（清乾隆陈腾泗《迁建崖州学宫记》）或濒湫隘，杂闤阓，迁徙靡常，弗安厥居……乃卜吉城中，居高居阳，据有形胜。（清道光张岳崧《重修崖州学宫碑记》）既历三迁，未获善地。（清道光甘正中《迁建崖州学记》）择地城内，建造有仪。（清同治吉大文《重修学宫碑记》）据以上历代重修、迁建记载分析，反复迁建学宫除去因自然因素、战乱因素外，大致主要有两个方面的原因：一、管得不够好，教育办学质量不高；二、风水不够好，不利于出人才。尤其是大家发现明朝海南文人大盛，嘉靖之后竟然衰熄。按照陈腾泗的说法便是：琼崖地极天南，宋淳熙肇兴儒学，数经迁徙至明而文人大盛……嘉靖后，浸以衰熄，学又屡迁。更是认为风水不佳，得迁。我们不妨来捋捋自有崖州学宫以来海南本土“出品”的文人的情况。科举始于隋代，据《海南岛古代简史》载，隋唐两代海南举人或零进士；从宋代到清代，海南共有举人767人，进士96人。其中，宋代有举人13人，进士12人；元代有举人2人，没进士；明代有举人595人，进士62人；清代有举人157人，进士2人。不难看出，正如陈腾泗所述“至明而文人大盛”，往后发展到清代，确实是一代更比一代差。也确实不难想象，看着家乡教育退步、文人衰熄，这些知名的本地官员与有为乡绅的该有多焦急。他们认为，之所以会如此，是因为始终“未获善地”，于是改善风水、迁地重建学宫很快地达成了跨时代的共识。说到风水，其实它并不是玄之又玄的玄学，也不是什么迷信行为。这一词来自于郭璞的《葬经》："气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”它其实是综合了预测学、意象学、环境心理学以及建筑美学的对于地理景观、时空规律的一套评价体系。就好比古民居建筑里几乎家家户户可见的影壁和照壁，不仅仅是为了美化环境，更是避开了内门和大门的“口口相对”，是对隐私的保护和对“和气生财”的风水守护。所以，并不是我们所以为的那样简单。说回学宫，基于创建一个更好地供崖州学子读书求知的环境，为使这座朱元璋口中的“南溟奇甸”出更多出类拔萃的人才，于是崖州学宫一会城外，一会城中，一会城东，一会城西，终于在道光三年落成在了“居高居阳”的“据有形胜”的原参将署中。我们今天见到的学宫里的大成殿从那年起，庄严地在原地端立了795年，它像是一种信仰，对抗着中原对古南荒的歧视，用着一种海南人骨子里的包容和谦逊的姿态，期盼着文风再盛，人才辈出。翻阅崖州学宫的历代修建记载，你会发现每次学宫的修建都不单单是当时朝廷的官方行为，往往都有当地乡绅和本土居民的参与，或多或少，残银几钱，劳力若干，这正是这座城最迷人的地方，也是它最打动我的地方。
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