所谓“归去来兮”清人毛庆蕃认为：于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归
去来”。袁行霈则认为“归去来”是六朝习语，“涵义重在'归’字，而'去’'来’之方向性已逐渐淡化，重在表示强调、呼唤之语气”。然我读时，总有一种“归去吧”“归来哟”的感觉，还会让人想起那句“有个声音在对我呼唤，归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子”的当代歌词。这种感觉，在李清照把其书房命名为“归来堂”的行为上得到了印证。也许，在李清照的经验里，“归去来兮”偏重更多的是对田园故乡“归来”的一种欢喜，而这也和陶渊明的行文主旨是相契合的。“田园将芜胡不归”，这里，是作者对自己的探问、自责，也隐含有一种决绝归去的意味。这里的田园，首先是指田地和园圃；芜，是指它们的荒废。然而，这里何尝不是说自己对故乡家园的一种疏离，何尝不是指向内心精神生活的一种荒芜。 以上三句，是作者对自己从二十九岁至四十一岁，十三年之中五仕五隐经历的一次回顾，更是对自己过往生命的一种领悟。无论出于怎样的客观原因，让心灵听从形体的役使，让更高的精神需求听从更低的物质欲望的指挥，首先都要经过自我的同意与许可。因此，为逝去的时光、过去的经历而惆怅、悲伤，并无意义，这是陶渊明经由思想的领悟之后，而抵达的一种豁然与超脱。这是一种对过去的放下，也是一种自我的接纳——接纳了过去的种种，方才能够更好的直面未来。有时，过去的自我与当下的自我是两个彼此独立的存在，他们分属两个绝然不同的时代，也存在于完全不同的精神世界，这两个世界与时代的分界，便是你对生命的领悟时刻。“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，出自《论语·微子》：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。原文是讲楚国佯狂以避世的狂士接舆，劝诫孔子不要四处奔波而要隐世而去。这是两个人，两种不同观点的碰撞，但来自他人的劝诫永远比不上自己的领悟更为深切、可行。当一个人能够明确的区分生命中那些可以改变，哪些不可改变；当他明白了未来所要追回、补救、担负的使命，这是一种智慧，也是一种幸运。一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。第三层领悟，是他辨析了正确与错误，正途与迷途的区别。大多时候，对于“迷途”与否，人往往缺少一个判断的标准，而这正是人生需要一个顿悟的缘由所在。一个顿悟时刻的到来，往往需要人去经历情感的百转千回，去踏遍社会的万水千山，然后才能发现自己最为根本的需求。正是在这个意义上，在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。有了这样内在的觉醒，有了这样人生的领悟之后，这篇在陶渊明的生活史上具有总结性质的《归去来兮辞》，一如自肺腑之中自然流淌而出，正如宋代诗人陈后山所评价的那样，“渊明不为诗，写其胸中之妙耳。”（《后山诗话》）。正因为如此，这篇作品，方才确立了他后来作品的基本情调，方才具有代表性的意义。
跳出文本来看，这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，比如生死大义的抉择。
同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断，比如《项链》中的玛蒂尔德是否要去参加的那场舞会；比如是否要辞去班主任的职务；比如临睡之前是继续手机，还是拿起一本书；比如此刻的我，是继续写完这篇文字，还是奔赴一场酒局。我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验和经历，去穿行然后跨越。正如诺贝尔文学奖获得者鲍勃·迪伦在那首《答案在风中飘荡》里所写：他人的劝勉也许有助于这样时刻的提早到来，但根本性的觉醒只能出现在，你一次次的选择，一次次的穿越，一次次的痛苦艰难的历练之后。最终，当你做出了遵从内心，无愧初心的选择之时，生命中的巨大快乐必将降临。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。这里的“飏”，课本注解为船缓缓前进，有的版本解释为飞扬，但从本义上讲显然应指后者。遥遥，《古代汉语词典》解释为飘荡的样子，因此这一句应该理解为小船在水面上摇荡前行，似有飞扬之势。那么，这两句呈现出了诗人怎样的感觉，突然想起两句诗来： 一是于石的《访叶灵渊》：“振衣上千仞，顿觉天地宽。”诗人立于船头，当风吹起衣襟，仿佛登上了千仞的高岗，顿觉天地变得高远辽阔。二是苏轼的《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风”“飘飘乎如遗世独立”。虽然人在舟中，但诗人的灵魂如同离开人世，在空中驾风而行一样。如此，方才在一定程度上传递出了诗人急切激动的欣喜情感。再说“问征夫以前路”一句，我曾追问过学生，序文中明确写出，“彭泽去家百里”。即便是同学们也能够准确找到回家的道路，何以四十一岁的诗人会向别人探问前面的路程？极为明显，这里是写诗人内心急切的感觉与实际所行路程的矛盾，正是这种矛盾的心境，再加上清晨光线的微弱，让诗人不得不一次次通过询问他人，来判断归家路途的正确。而从“恨晨光之熹微”一句，可以看出诗人“确是”“敛裳宵逝”——对官场的厌倦，对归家的渴望，甚至让他连一个晚上都无法忍受，我们只听过星夜赶赴科场的求官者，何曾见过敛裳宵逝的辞官人。由此，便可想象觉醒和领悟之后的辞官，所给诗人带来的那种巨大的快乐。
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