 每当夕阳西下，落日的余晖唤起了人们内心深处的向往。在这个广袤的人海中，每个人都渴望在万家灯火中找到属于自己的那一盏。 在古典诗词中，黄昏美学占据了重要的地位。日暮盼人归的心理，是这种美学的核心。当黄昏降临时，人们渴望与亲人一同归家，那份家的温暖与心灵的归宿感让人心醉。 然而，夕阳的余晖带给古人的不仅仅是温馨与回归。他们的生活充满了悲欢离合，欢喜与忧愁交织在一起，但这抹夕阳晚照最终指向的都是回归，回归故土家园，也回归心灵家园。 如今，我们依然在追逐着夕阳的余晖，渴望在喧嚣的世界中找到属于自己的归宿。让我们借鉴古人的智慧，把握住内心的方向，回归那个真正属于我们的家园。 【一】 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 ——唐代 ： 王绩《野望》 在黄昏时，我站在房屋东边的髙地上，犹豫不决，不知道该去哪里。每棵树都被秋天的颜色染上了，群山都被落日的余晖覆盖着。放牧的人赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物满意地回去。大家相对无言，互相不认识，只能唱一首长歌来怀念古代以采薇为生的隐士。 王绩在经历了隋末到初唐的朝代更迭后，归隐东皋。但他内心仍然感到迷茫和不安，不知道未来的路在哪里。这种生命的哀愁和寂寞，让他将感受化作了山间的落日余晖和黄叶飘飞。他看到每一棵树都被秋色染上，山峦都被落日的余晖覆盖，这样的光影摇曳使得这幅日暮人归的景象更加深长。 在这样的背景下，王绩想到了解脱之道，他决定像伯夷、叔齐一样，安心隐居东皋。斜阳照耀着村庄，牛羊回到深深的巷子里，这样的景象既让他羡慕，又让他惆怅，所以他吟唱着式微，以此来表达自己的心情。 【二】 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 ——唐代 ： 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 傍晚，寒冷的山区显得更加郁郁葱葱，秋天的水流日夜缓缓流淌。我拄着拐杖站在茅屋门口，迎着风仔细聆听傍晚蝉的歌唱。渡口一片寂静，只剩下夕阳的余晖，村里升起了袅袅炊烟。裴迪又喝醉了，在我面前唱歌，真是疯狂啊。 世人常说，求仁得仁就是幸福。看来，没有人比王维更幸福了。王维在仕途与归隐间徘徊过后，最终实现了仕隐两得。这首诗是他们一同归隐辋川别业的写照，身心都回归自然。 王维在友人未归之前，安闲自得。他看着寒山渐深，听着秋水潺潺。独倚柴门，临风听蝉，已呈现出超逸之姿。诗中的“转”和“日”字，让寒山秋水跃动。仿佛看到落日与秋水相接，村里炊烟袅袅。时间上日已黄昏，空间上炊烟升起，心灵上盼人归。这样交织在一起，日暮人归的情景就出现了。 裴迪醉酒归来，正在五柳门前狂歌。这故友成了王维心中的接舆，他自己也成了陶渊明。这样的日暮人归，有隐逸情怀，有人间烟火，有深情厚谊，不辜负这满目青山夕照明。 一代才女李清照也曾这样日暮醉归，好不惬意：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”醉归的时光也是别有一番风味。 【三】 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 ——宋代 ： 张舜民《村居》 水田周围流淌着溪水，篱笆外面种满了绿竹。榆钱已经落完了，槿花也凋落了不少。 夕阳西下，牛背上没有骑着牧童，只有成对的乌鸦，漫步在回村的路上。 张舜民的画笔描绘了黄昏日落的村居景象，他将归人隐去，只让寒鸦闲卧在夕阳牛背上，缓缓而归。这幅画面以诗入画，流露出村居的宁静和恬淡，同时也传达出他内心的平和与清雅。 画面中的一水护田将绿绕，竹林深深，篱笆斜倚。榆钱落尽，槿花稀疏。这里有盛放的绿意，也有凋零的稀疏，但并不显得萧瑟，反而给人以宁静和和谐。 最妙的是远处的斜阳晚照下，老牛迎着余晖缓缓归来，寒鸦双双相伴，一同回到家中。只有村居的寂静，才能让人感受到这样的和谐与统一。 正如苏迈所写，“叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村”，这样的日暮寒鸦，让人感受到村居的寂静与和谐。徐再思也曾描绘，“凝烟暮景，转晖老树，背影昏鸦”，将这样的场景描绘得淋漓尽致。 无论是张舜民的画作，还是他们的诗词，都让人感受到身心俱静的和谐与统一，这样的景象让人心生敬畏和感动。 【四】 牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。 卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。 ——元代 ： 萨都剌《上京即事 其八》 在夕阳下，牛羊自由自在地走着，野草散发出香气，乳酪也特别甜。突然一阵北风吹来，飞沙走石，好像大雪纷飞。家家户户都赶紧把帐篷的毡帘放下来。 萨都剌的笔下，牛羊晚归的画面成为了草原风光的典型代表。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，这种辽阔与宁静相结合的场景让人向往不已。 然而，萨都剌的书写并不止于此，他描绘了草原上弥漫的青青芳草与纯纯奶酪交织的甘甜，打开了人们的嗅觉与味蕾。 就在我们对美食与美景留连忘返时，萨都剌的笔锋再次转变，描绘出大漠沙如雪漫天卷来的画面。狂风大作，飞沙撞击到脸上的疼痛感仿佛让人身临其境。 在这样的日暮人归中，草原儿女表现出独有的淡定和从容，无论风雨如何狂躁，他们都能安然度过。 风雨过后，他们定会纵马归去，欢歌笑语中迎接新的生活。萨都剌的这首诗，唱响了令人向往的草原牧歌，展现了草原儿女的坚韧与生活态度。 【五】 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——魏晋 ： 陶渊明 《饮酒（其五）》 生活在人世间，却没有车马的嘈杂和喧嚣。你问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处的地方宁静。在东篱下采摘菊花，悠然间，远处的南山映入眼帘。山中的气息和傍晚的美景非常美好，有鸟儿结伴飞回来。这里面蕴含着人生的真正意义，但很难用语言表达清楚。 陶渊明可谓是回归自然的心境典范，他不仅从日归到人归，更达到了心归的境地。历代文人也难以比拟他的归隐程度，他不仅淡泊名利，更将此心澄净，自无车马喧嚣。 他悠哉游哉地在东篱下采菊，抬眼便见南山映入眼帘，这种心意相通、目光所及之境，就是他与南山悠然对望的时刻。他倾心于日暮时分的南山，山间烟雾缭绕，飞鸟结伴而还，这样的日暮归来，落在陶渊明心中，成了他领悟人生真意的时刻。 陶渊明的境界如同古代哲人一般超凡，他虽以饮酒为题，却未写如何饮酒，而是将醉酒成诗的情意，行云流水地诉之于笔端。他真正实现了归园田居的梦想，每天早晨起床整理荒秽，晚上带月荷锄归，他与田园没有隔离感，这种参与感是王维等文人无法比拟的。 陶渊明的诗篇流传千古，他的心境成为人们追求的典范，他的归隐之路也成为了人们向往的人生境界。 【六】 花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。 吟馀小立阑干外，遥见樵渔一路归。 ——宋代 ： 周敦颐《题春晚》 花儿飘落，我在夕阳的余晖中关上门。天边有几只乌鸦正在树林周围盘旋，准备归巢。我站在栏杆旁，远远地看到渔夫和樵夫们一个个走在回家的路上。 夕阳的余晖洒在门外，落英缤纷，夕阳余晖中的风景如画，虽美，却无法阻挡多情的诗人周敦颐的视线。他站在栏杆旁，看到满地的落花，还有远处的几只乌鸦在树林周围盘旋，忽高忽低，忽明忽暗。 这样的日暮鸟归场景，让诗人周敦颐诗兴大发，正在吟诗之时，他看到渔父与樵夫们满载而归。他们在忙碌了一天后，终于回归。 鸟倦飞而知还，人日落而知归。这一刻的归来，无需多言，就能感受到天地间弥漫的归来意趣，属于渔舟唱晚，属于樵夫乐归，也属于独倚栏杆笑看归来的诗心与闲情。 即使这一刻已经暮春花落，但终有归时，这就是最美的人间风景。它让人感到治愈，让人沉迷。 就像林逋的诗：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归”，这黄昏日落，让人心安，也让人向往； 还有王安石的诗句：“酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙”，满载欢喜与沉醉。 无论是樵夫还是渔民，只要身心回归，即使只是遥遥相望他人的归来，也能感到深深的欣慰和喜悦。 古人笔下的日暮人归，如诗如画，宛如一幅田园牧歌的画卷。牛羊欢歌，鸟归巢穴，寒山秋水映着夕阳的余晖，一切都显得那么宁静而和谐。 但愿每一次的回归，都能让我们的身心在这片土地上找到归属，都能让我们的灵魂在这片天空下寻找到安宁。 回望那白云飞鸟，满目青山夕照明，这不仅是身体的归宿，更是心灵的寄托。让我们在回归的那一刻，能够感受到那份来自大自然的温暖，能够放下所有的疲惫与忧虑，让心灵在宁静中得到真正的释放。 【免责声明】图文来源于网络，版权归原作者所有。如涉及作品版权问题，请与我们联系，我们将删除内容！特别说明，本站分享的文章不属于商业类别宣传。 |
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